Колпаков В.М. , Дмитренко Г.А.. Стратегический кадровый менеджмент (2005)

СУЩНОСТЬ Самоопределение ПО элитарной ОРИЕНТАЦИЯ Понимание проблемы поиска человеком

СУЩНОСТЬ Самоопределение ПО элитарной ОРИЕНТАЦИЯ

Понимание проблемы поиска человеком своего места в мире, самоопределения в нем обусловливает необходимость понимания ноосферы как особого, надбиосферного "умственного слоя", которое окутывает планету [321]. Ноосфера - высший тип целостности (требование стратегичность), управление которой требует учета взаимосвязи законов природы, социально-экономических законов общества и мышления человека [51].

Современный влияние человека на окружающую среду сделало его фактором существования окружающей природы. Учет влияния этого фактора требует изучения динамики взаимоотношений общества, природы, техногенной среды, приводит к необходимости управления здоровьем человечества, обращая особое внимание на медико-биологическое и социально-экономическое аспекти.

Самоопределился в мире, человек соотносит себя с социальными и природными иерархиями, осуществляет жизненный выбор на основе своих сформировались (или не сформировались) элитарных ориентаций. Проблема самоопределения человека в мире связана с исследованием и формированием "экологического сознания", отношение человека к природе, других людей. Выстраивая свое жизненное пространство, делая его комфортным и безопасным, человек должен ориентироваться в этических координат.

Для самоопределения в мире ему необходимо построить в своем сознании образ этого мира. Однако образ мира является субъективным образованием каждого человека, он постоянно меняется, уточняется. Итак, в каждой социально-профессиональной группы или общества в целом есть свой образ, с которым отдельному человеку приходится считаться. В то же время построение образа мира может оказаться иллюзорным, что не соответствует реальности мира, неправильным, и тогда человек не сможет строить свои отношения с социальной и природной средой достаточно адекватно. Более того, построение образа мира имеет в своей основе социокультурные корни, но в каждой культуре, исторической эпохе образ мира был свой. Определение человеком своего места в мире происходит из-за активного освоения культурных норм. Довольно часто элитарной ориентированный человек или группа создают варианты искажения мира, "виртуальный мир", который становится психологической "уловкой" элитарной ориентированного сознания. В созданном иллюзорном мире человек чувствует себя уверенным и внушительным, но это способствует разрушению реального мира. Оказываясь не в состоянии понять окружающий мир, человек, создавший в своем воображении иллюзорный мир, фиксирует свое положение в определенной системе координат и начинает жить в этом мире. Однако создание иллюзорного мира в психологическом плане является реальностью, с ней приходится считаться, ибо человеческая субъективная деятельность влияет на окружающий мир. Построение иллюзорного мира как производной психики, "виртуальной реальности", "психической модели" реальности воспринимается психикой человека как объективный мир. И проблема заключается в том, что необходимо отличать реальность от ее "виртуальной модели". При этом специалисты выделяют основные типы реальности, которая воспринимается человеком [238]

1) реальная реальность (природа)

2) виртуальная реальность (компьютеры, тренажеры, управляет -
Ми модели)

3) виртуальная виртуальность (сны, романы, сказки, мечты)

4) реальная виртуальность (системы координат и т. п.).

Элитарное ориентированный субъект, будучи не в состоянии самоутвердиться через настоящую, социально ориентированную деятельность, выстраивает в своем воображении "виртуальные миры и отношения", находит в них выгодно и комфортно в психологическом смысле место. Такая способность элитарной ориентированного субъекта может рассматриваться как "психологическая уловка" человека, который даже в безнадежных ситуациях (с точки зрения реализации своего права на утверждение чувство собственного достоинства) все-таки находит возможность для самоопределения [238]. С одной стороны, это самообман, но с другой - может представлять собой важную основу для обретение смысла иснування.

Даже тогда, когда человек осознает условность и временность такого самообмана, он не отказывается от него, поскольку на другой вариант самоутверждения не способен. Находится множество людей, которые понимают и принимают в свое общество именно такого человека с его видением мира. Тем более, что сегодня воспринимается как психологическая реальность завтра может стать реальностью. Ведь человек способен сначала создавать мир в своем воображении, а затем воплощать свои идеальные образы в реальность. Однако желательно, чтобы человек сохранял свои связи с реальностью и был ей адекватен. Различные социально-профессиональные группы и слои общества выстраивают свои, специфические образы мира. Существует факт столь заметной специфики содержания образа мира разнотипных профессионалов, это может иметь и теоретическое, и практическое значение. Сам этот образ мира включает явные, легко распознаются (поверхностные) представление и более глубокие репрезентативные образования [138].

В проблеме элитарных ориентаций и их роли в построении образа мира следует выделить специфику построения виртуальных миров у представителей элиты, псевдоэлиты и маси.

Большинство людей, считающих себя "простыми", "нормальными", т.е. "масса", не способны самостоятельно выстраивать вымышленные образы мира (из-за слабого воображения, загруженности повседневными заботами и т. п.). В то же время люди массы нуждаются в таких виртуальных (иллюзорных, сказочных) мирах, где торжествует справедливость и для них находится вполне достойное место. В данном случае они могут попытаться создание такого мира, например, с помощью алкоголя или наркотиков идти в ирреальные миры, где им хорошо и они чувствуют себя героями.

Эмоционально-эстетически мнимые миры создает для массы псевдоэлита, демонстрируя реальные образцы "красивой жизни", образцы стремление изменить мир к лучшему. Иногда псевдоэлита предлагает массе очередную "религию", которая служит своеобразным "утешением", "терапевтической отдушиной". При этом она получает моральное удовлетворение от ощущения значимости собственной жизни (по сравнению с массой), от ощущения своей причастности исторического процесса и развития культуры. Роль псевдоэлиты заключается в том, чтобы предлагать массе (и самого себя) постоянно обновляются, варианты иллюзорного (виртуального) мира, где по сравнению с реальной жизнью каждый находит для себя место, что позволяет ему чувствовать свою значимость и даже сознание жизни. Но как только человек массы возвращается к реальной жизни и сталкивается с решением своих повседневных задач, то оказывается фальш иллюзорных побудов.

Роль настоящей элиты не на виду и часто непонятна для большинства. Она ищет пути реального улучшения мира и также создает воображаемые миры как некие идеальные модели человеческих взаимоотношений, но такие, которые были бы связаны с реальностью. Настоящее рассматривается не как незыблемое, а как процессы, развивающиеся в часи.

Развитие требует новых форм взаимодействия с переменной окружающей средой. Поскольку условием системности и самой организации мира является иерархичность, то самоопределяется человек вынужден рефлексировать свои элитарные ориентации, соотносить себя с уровнями организации мира, учитывать требования законов и суспильства.

Средства массовой информации дают определенные модели, которые способствуют самоопределению массового человека, и создают в обществе определенный «порядок», но лишают возможности подлинного личностного самоопределения. Большинство людей реализуют почти одинаковый жизненный сценарий, фактически теряют свою индивидуальность, и вместо самобытных личностей образуется однородная "масса". Такая "масса" может даже угрожать окружающей среде, так как снижает степень разнообразия и иерархичности мира. Если ценности "массы" становятся тотальными, т.е. социальный мир перестает быть сообществом настоящих индивидуальностей со сложными взаимоотношениями, то наступает хаос однородных "элементов", связанных между собой лишь формальным, личностно незначительный, неглубокими связями. Проблема заключается в том, чтобы не допустить полного контроля "массовой культуры" над всеми людьми, и хотя бы каким-то людям подсказать, как использовать свое время для полноценного (свободного) розвитку.

В то же время большое количество "свободных" членов социальной системы также могут дезорганизовать общественную жизнь, особенно в ситуациях, когда представления о "свободе" разных людей противоречивы. Такая ситуация приводит систему не только к хаосу, но и к риску самоуничтожения. Видимо, уровень подлинной свободы для всех (для большинства) членов общества еще должен быть выстраданный, а сама общественная система должна созреть для такой "роскоши" [239]. В человеческом обществе именно элита берет на себя ответственность за создание общественного розвитку.


ПРОБЛЕМЫ самоопределения человека, ПЕРСОНАЛУ

Проблема допустимости вмешательства в ценностно-нравственное и смысловое развитие личности. Самая глупая и трагическая идея XX в. - Воспитание "нового человека" [239]. Человека не должны лишать права быть "хуже" образца, насаждаемой пропагандой, манипуляцией. Готовые образцы "правильного человека", также созданные из "лучших" образцов, как правило, приводят к тоталитарности воспитания и образования. Необходимо дать человеку право на самоопределение, и если формировать, то потребность в поиске своего идеала. Самоопределяется человек должен быть в творческом и нравственном напряжении [238]. Основная задача образования состоит не в "передаче традиций и знаний", а в "совершенствовании способности человека находить уникальные смыслы даже в эру отсутствия ценностей", он "должен быть наделен полной мере способностью совести" [298]. Однако здесь возникает проблема готовности человека к нравственному поиска, развития "способности совести".

Проблема нравственного воздействия на человека порождает проблему возможности осуществлять такое воздействие. Основным способом проведения ценностно-смысловой воспитательной работы является не формирование по заданному образцу, а обеспечение творческого поиска человеком своего нравственного идеала, собственного достойного поведения [238].

Проблема коррекции и развития элитарных ориентации. В образовании есть опыт подготовки элиты и массы. Существуют элитарные школы, однако их организация требует профессиональной кадровой политики. Для развития элитарного образования необходимы предварительные исследования, направленные на [238]

1) определение феномена элитарного образования, его содержания, целей, форм;

2) изучение исторического опыта страны в осуществлении элитарного образования;

3) сравнение качества подготовки в стране и зарубежных системах образования;

4) исследование учебных программ, альтернативных форм образования и выявления общих тенденций;

5) составление прогнозов и рекомендаций для элитных учебных заведений с точки зрения повышения их конкурентоспособности;

6) исследование влияния гуманитарной подготовки на развитие творческих способностей и интеллекта учащихся и студентов;

7) обоснование перспектив элитарного образования как путей повышения общей культуры детей и молодежи, их духовного воспитания, путей принципиального изменения соотношения фундаментального и специальной освити.

Как показывает реальная жизнь, при планировании профессиональной карьеры человек сталкивается с тем, что престижное положение в обществе достигается людьми без высокого уровня образования и культуры; хроническая безработица приводит к необходимости иметь любую работу для выживания. Осознание невозможности достичь желаемого статуса и стандарта, необходимой профессиональной деятельности приводит к неудовлетворенности в жизни человека в обществе. У людей формируются убеждения в ущемлен-ности их интересов, в том, что они в социальном и экономическом плане отодвинуты на обочину жизни. В этом случае они, особенно молодежь, становятся идеальным объектом для манипуляций. Элитарные ориентации в этой ситуации могли бы быть регулятором поведения, жизненных перспектив, реализации жизненного сенсу.

Проблемы самоопределяется личности в контексте взаимоотношения массы и элиты. Корни проблемы - экономическая возможность самореализации человека в современных условиях и воспринимается им реальности преимуществ капиталистических ценностей через проблему денег и справедливости. Капиталистическая свобода рынка не предполагает вознаграждения человека согласно его настоящим заслугам, неотъемлемым от добродетелей и морального совершенства. Не делает его процветающим и оценка его вклада с точки зрения "абсолютной" справедливости. В условиях рыночной экономики важно не научное определение ценности, а и реальная оценка, которую дают данной вещи люди, покупая или не купуючи

ее [178].

Реальность проблемы отчуждения человека от труда приводит к тому, что вместо полноценной личности, он часто превращается в "пустоту, которую можно быстрее наполнить желательным свойством" в зависимости от потребностей "рынка личностей". "Рыночная личность" должна быть свободна, свободна от всякой индивидуальности "[302].

Понимание" успеха ", как правило, связано с представлением о элитарном, проявляется не только в этическом плане, но и в самом процессе профессионального самоопределения человека. Необходимости привлечения к социально-профессиональной сфере на этапе профессиональной адаптации и развития профессионализма приводит к тому, что специалист, причастен к "тусовках", имеет преимущества по сравнению с обычным специалистом. Но в то же время принадлежность к этим "тусовках "часто препятствует подлинной самореализации, ибо работник вынужден учитывать ценности профессиональной группы и ее мнение. Он начинает ориентироваться на ценность самого труда или на мнение своих коллег по работе и" тусовке ". Возникает проблема, которая обостряется в условиях рыночной экономики, когда обесценивается сам труд и на первый план выходит ценность продажи себя на "рынке личностей". Личность теряет свою целостность и становится "отчужденной" (от своего труда) "рыночной личностью" [302]. Понимание элитарности требует осознания высших, идеальных образцов настоящей элитарности и отношение к элите людей не элитарных (людей массы), когда в массе происходит путаница элитарного с псевдоелитарним. Неготовность многих определить достойные ориентиры самоопределения затрудняет профессиональный, личностный выбор человека, его стремление приобщиться к высоким, престижным и привилегированных слоев суспильства.

Для формирования "элитарных ориентаций "необходимо выделить лучшие, авторитетные, престижные, труднодоступные, загадочные идеалы самоопределения. Исследования показывают, что именно это можно обнаружить и в стремлении личности самоактуализироваться, и в реализации установок на соперничество, и в стремлении к чувству собственного достоинства, и в построении карьеру еры, и в высшем творчества [238].



ВИСНОВКИ


Исторически сложилось, что обществом управляет меньшинство, особый слой населения, называется элитой. Если в существующей системе управления обозначить критерии и градации, определяющие профессиональное мастерство и статус внутри профессиональной среды, то из всего многообразия управленцев тех, которые отвечают этим критериям, обладающие высокими показателями, можно выделить в особую группу. Находясь в подобных условиях жизни и деятельности, они оказываются более успешными, способными, перспективными, генерирующими новое и обращают инших.

Этот слой управленцев создает фон общественного и профессионального внимания, что стимулирует индивидуализированное самоопределение многих людей в интересах достижения таких результатов. Елитаризация в профессиональном обществе возникает всегда и предоставляет весь спектр влияний элиты на различные профессиональные группы . Тип воздействия обусловлена ​​индивидуальными качествами людей, их внутренней культурой и социокультурной средой, удерживает, укрепляет, рекламирующего увлекающийся. Страна, в которой нет элитарного слоя специалистов, нестабильная, характеризуется творческой инерционную, не имеет ценностно самоопределение, воспроизводится, дееспособного профессионального корпуса. Страна нуждается Елитар-зации всех сфер деятельности и, прежде всего, в сфере управлиння.


3. Поскольку высшие достижения возможны не только за счет
существования талантливых людей, благоприятного к ним отношение -
ния, а и за счет выявления и оформления лучших образцов в моде -
Или как средства ориентации, самоорганизации и самоопределения,
необходимы разработки моделей профессиональной елити

Подготовка элиты происходит не естественно, а путем специальных организационных действий со стороны общества и государства. Должна быть создана система подготовки элиты, включающей ее обучения, воспитания, развития. Механизм элитной инженерии в виду постоянный ответ на вопрос: какие руководящие должности нужны и из каких источников их можно заполнить; какими способностями, знаниями и умениями должны обладать претендуют на элитарное положение; как отбирать и продвигать персонал в соответствующей должности на уровне правящей элиты; что нужно для успешного продвижения по иерархической лестнице, какие программы подготовки необходимы для создания условий продвижения в елиту.


Открытость элиты - важный элемент "открытого общества",

<- Повышение чувства элитарности связано с развитием представлений о соотношении высшего, Для достижения стратегических целей управления возникает необходимость в разработке ->