Мочерний. Современные экономические системы (2006)

1. Марксистская теория становления , функционирования и изменения экономических систем

До Маркса не существовало целостной, завершенной теории экономических систем, хотя попытки познать закономерности эволюции той или иной системы или ее элементов предпринимались многими исследователями. Так, отдельные идеи по развитию элементов экономической системы капитализма выдвигали классики буржуазной политической экономии В. Петти, П. Буагильбер, Ф.Кенэ, А. Смит, Ф. Рикардо и некоторые другие. Скажем, В. Петти, будучи идеологом молодой английской буржуазии, признавал наличие объективных экономических законов, выступал за оптимальное вмешательства государства в экономику, всячески защищал неприкосновенность капиталистической собственности, считая ее решающей основой хозяйственной деятельности. Вместе с тем Петти выступал за то, чтобы все члены общества работали, повышали свой профессионализм и производительность труда. Он видел нищету в тогдашней Англии, но причиной "их считал" отсутствие должного порядка ". То есть он видел неэффективность такой составляющей экономической системы как хозяйственный механизм. Анализ высказываний В. Петти дает основания утверждать, что он видел объективную неизбежность замены экономической системы феодализма экономической системой капитализма, но не видел, и не мог видеть такую ​​же неизбежность замены последней другой системой. На то время капитализм только зарождался, а потому и распознать в нем те противоречия и силы, обусловливающие его гибели, было практически неможливо.
Как известно, наибольшее развитие классическая буржуазная политэкономия получила в трудах А. Смита и Д. Рикардо. Первый был идеологом буржуазии мануфактурного периода, второй - выражал интересы промышленной буржуазии эпохи промышленной революции. Поскольку в то время экономические интересы буржуазии совпадали с интересами развития производства и с прогрессивными тенденциями общественного развития вообще, А. Смит и Д Рикардо сделали ряд открытий в экономической науке Причем такие из них, как порождаемая самим капиталистическим производством тенденция нормы прибыли к понижению, противоположность классовых интересов, порождаемая тем, что доля рабочего в произведенном продукте может увеличиваться или уменьшаться только в той пропорции, в которой падает или растет доля капиталиста, и некоторые другие давали основания А. Смиту и Д Рикардо предусмотреть преходящий характер экономической системы капитализма. Однако они этого не сделали. Даже Д Рикардо, который по сравнению с А. Смитом значительно приблизился к такому выводу, считал, что антагонистические классовые противоположности является порождением природы и воспринимал экономическую систему капитализма как абсолютную, вечную, естественную. Правда, защита интересов промышленного капитала в Д Рикардо вовсе не носил характера предвзятой апологетики капитализма. Эта защита скорее всего обусловлен тем, что Д Рикардо, как и А. Смит, писал свои экономические труда в эпоху, когда интересы промышленной буржуазии совпадали с тенденциями общественного розвитку.
время в древности выдвигались идеи и о социалистическом и коммунистическом устройстве общества, в котором не будет эксплуатации человека человеком. Достаточно вспомнить утопический социализм, с обоснованием которого выступали Томас Мор и Томмазо Кампанелла (16-17 века), Анри Сен-Симон, Шарль Фурье и Роберт Оуэн (18-19 века). Однако переход к новому строю и его основные черты они конструировали умозрительно, а потому их конструкции были утопическими. И В них элементы экономической системы социализма не получили, и не И могли получить должного розроблення.
Слово "утопия" греческого происхождения: "у" - отрицательным доля, "топос" - место . Дословно его можно перевести как "нигде". То есть нигде нет экономического строя, экономической системы, базирующейся на господстве общественной собственности на средства производства, но такая система возможна и целесообразна Одним из первых мыслителей, которые выдвинули идею построения справедливого общества был Томас Мор ( 1478-1535 pp). Он происходил из буржуазной семьи и занимал один из самых высоких постов в Англии. По приказу короля Генриха VIII был казнен за "государственную измену". "Измена" заключалась в том, что он выступал против эксплуатации человека человеком. В его книге и проводилась мысль, что счастье человека невозможно, пока И богатство в руках немногих членов общества, а все остальные живут в нищете. Он раскрывал ужасные последствия первоначального И капиталистического накопления, гневно осуждал жестокие законы, и что были против бедняков, и время показывал прожорливость богачей, их стремление преступными способами накапливать богатство. В его видении общество масс состоять из равноправных людей - ремесленников и крестьян. Причем сельскохозяйственным трудом должны заниматься не только крестьяне, но и городское население. В обществ которое изображает Томас Мор, отсутствует власть золота , недостающие деньги, отсутствуют товарно-денежные отношения. Распределение материальных благ осуществляется по потребностям. Однако принцип распределения по потребностям не сформулировано четко. Да и не мог он его сформулировать тех исторических умовах.
Идеи создания справедливого общества пропагандировал также итальянский мыслитель Томмазо Кампанелла (1568-1639). Он был монахом. В молодости возглавлял освободительную борьбу трудящихся на юге Италии. После подавления восстания был брошен в тюрьму, где провел 27 лет. Основной его труд "Город Солнца" (1602 г.) была написана в тюрьме. Как и Томас Мор, Томмазо Кампанелла выступал за справедливое устройство, базирующееся на общественной собственности на средства производства и общеобязательного труда. Причем городское население должно заниматься не только ремеслом, но и сельскохозяйственным трудом. Общество не знает товарно-денежных отношений, распределение в нем осуществляется по потребностям. Правит городом коллегия вчених.
Коммунистические идеи нашли отражение и в труде французского священника Жана Мелье (1664-1720 pp.) "Завещание". В этой работе Ж. Мелье критиковал феодальные порядки и засилья религии выступал за коммунистическое общество, в котором господствовала бы общественная собственность на средства производства, не было эксплуатации человека человеком. Более того, он призвал народ к неповиновению: не давать богатым того, что они производят своим трудом, не мириться с тем, что власть узурпировали багачи.
Новая волна появления теорий, конструировали различные модели справедливого общества приходится на XIX век, когда на арену классовой борьбы против эксплуататоров вышел рабочий класс. Одним из первых мыслителей утопистов этого периода был Француз Анри Сен-Симон. Хотя происходил он из графской семьи, однако мечтал и писал о "Золотой век", когда утвердится такой общественный строй, где не будет эксплуатации человека человеком, каждый будет работать по способностям и получать согласно затраченного труда. При этом Сен-Симон считал, что такой порядок установит государство, должна превратиться из аппарата управления людьми в аппарат по управлению общественным виробництвом.
Практически в одно и то же время, что и Анри Сен-Оьмон, жил другой французский мыслитель утопического социализма - Шарль Фурье (1772-1873 pp.). Он также мечтал об обществе, богатством которого могли бы пользоваться не только капиталисты, но и трудящееся население. До писал мыслитель, непосредственные производители были отчуждены от результатов их труда. В его видении такое общество масс быть построено следующим образом: все общество делится на производственно-потребительские асоциаитД называемых фалангами. Каждая фаланга живет в большом помещении-Фаланстер, где расположены жилые помещения, мастерские, столовые, библиотеки. Члены фаланги работают преимущественно в сельском хозяйстве и лишь четверть времени отводят ремесленной деятельности. В состав фаланги входят и капиталисты, которые вкладывают в фалангу свои капиталы и имеют право на 4/12 всех ее доходов. Остальные доходов, по мнению Фурье, должна распределяться по труду (5/12) и по таланту (3/12). Такое общество утвердится само по себе, как только люди узнают о нього.
Наряду с именами великих французских социалистов-утопистов стоит имя английского мыслителя Роберта Оуэна (1771-1858 pp.). Он был совладельцем и директором текстильной фабрики, т.е. капиталистом, но выступал против капитализма, против эксплуатации человека человеком. В течение 29 лет, когда управлял фабрикой, Оуэн пытался реализовать свои идеи о справедливом обществе: сократил рабочий день с 13-14 часов до 10,5 часа, создал больничную кассу, детские сады, школы, проявил заботу об улучшении положения рабочих. Позже он создал трудовые коммуны (потребительские и производственные товарищества), был председателем первого конгресса, на котором был создан всеобщую профессиональный союз Англии. Благодаря его усилиям был принят первый закон, ограничивающий работу женщин и детей на фабриках Главным препятствием на пути построения справедливого общества Оуэн считал частную собственность г на средства производства, а потому и главной задачей социального, интеллектуального и нравственного прогресса считал уничтожение частной собственности. По его мнению, общественный строй без частной собственности может утвердиться мирно, без классовой боротьби.
Как видим, социалисты-утописты выдвинули немало гениальных догадок, но в целом их учения носили ограниченный характер. Главный недостаток их взглядов на развитие был обусловлен тем, что они не понимали закономерностей изменений экономических систем. Как отмечал В. И. Ленин, их социализм был утопическим социализмом. Они критиковали капиталистическое общество, осуждали его, мечтали об уничтожении его, фантазировали о лучшем порядок, апеллировали к богатым отказаться от эксплуатации, но не могли указать настоящие пути выхода из наемного рабства, не могли открыть законы изменения экономических формаций, не видели в рабочем классе ту силу, которая способна стать творцом нового общества. В рабочем классе они видели только страдающий класс и выступали в защиту його.
Превратить социализм с утопии "в науку смогли лишь К. Маркс и Ф. Энгельс. Они создали учение о закономерностях изменения экономических систем. Этому служили два открытия: в области философии - материалистическое понимание истории, в сфере политэкономии-теория прибавочной стоимости. Домарксистской материализм не распространялся на понимание общественного развития. К. Маркс и Ф. Энгельс применяли его к познанию общественной жизни, создав тем самым научную социальную теорию - исторический материализм.
Сегодня можно по-разному относиться к этой теории, но факт остается фактом: классики марксизма впервые создали целостную теорию возникновения, функционирования и изменения экономических систем. Они впервые выделили из большой совокупности общественных отношений производственные отношения как основные, первичные, определяющие. Эти последние возникают, функционируют и изменяются под влиянием изменений в уровне и характере производительных сил и одновременно обусловливают определенную надстройку - политические, правовые, моральные, философские, религиозные и другие взгляды, а также различные политические и общественные учреждения и организации. Благодаря историческому материализму человечество получило научную представление о причинах возникновения, существования и гибели докапиталистических экономических систем, капитализма и социализму.
Такое же большое значение для научного понимания закономерностей возникновения, функционирования и изменения экономическим систем имело учение о прибавочной стоимости, которое, по выражению В. И. Ленина, является краеугольным камнем всей экономической теории; основой анализа и критики капиталистической эксплуатации Маркса экономическая, теория раскрыла основные противоречия и тенденции развития буржуазного общества, которые объективно ведут его к загибели.
Благодаря материалистическому пониманию истории и учению о дополнительной стоимости было установлено, что развитие экономических / ^ систем представляет собой естественно-исторический, закономерный процесс, определяющая роль в общественном прогрессе принадлежит способа ] производства - производительным силам и производственным отношениям, переход от одной экономической системы к другой происходит в результате социальной революции
Производительные силы представляют собой совокупность средств производства и людей, благодаря знаниям и производственному опыту, навыкам и умению приводят в действие средства производства, производя необходимые материальные блага Главной производительной силой общества В. И Ленин называл производителей, трудящихся, которые постоянно совершенствуют средства труда, обогащают свой производственный опыт, повышают производительность труда и в результате этого приумножают общественное богатство. Постоянного развития и совершенствования испытывают и вещественные элементы производительных сил, прежде орудия праци.
В недрах капиталистического производства производительные силы достигают такого высокого уровня обобществления, что их нормальное функционирование становится невозможным в рамках частной собственности и обусловленной ею анархии "производства. Под влиянием требований производительных сил, указывают К Маркс и Ф. Энгельс, капиталистические отношения собственности, оставаясь буржуазными, приобретают все более обобществленного форму: на смену отдельному владельцу приходят акционерные общества, монополистические объединения, государственное предпринимательство и регулирования. Все это свидетельствует о том, что экономическая система капитализма сама себя отрицает, изживает. Как отмечал К. Маркс, происходит ликвидация капиталистического способа производства в пределах самого капиталистического виробництва.
Еще более быстро и масштабно обобществления производства происходит в эпоху монополистического капитализма, когда усиливается концентрация производства, больших масштабов приобретает огосударствления предприятий и даже отраслей, растет потребность во внедрении учета источников сырья и рынков сбыта, внедрение планирования и прогнозирования экономики. Все это свидетельствует о том, что в недрах капитализма вызревают условия для общественного регулирования народного хозяйства Эти условия становятся еще более зрелыми с перерастанием монополистического капитализма в государственно-монополистический. В рамках этого последнего формируются основы механизма общественного надзора, общественного регулирования экономики. Концентрация и централизация капитала, разветвленная банковская система образуют форму общественного счетоводства, общего распределения средств производства Достаточно рабочему классу завоевать политическую власть, чтобы весь этот аппарат экономического управления использовать в интересах всего общества, в интересах общественного контроля производства и споживання.
Неизбежности смены экономической системы капитализма экономической системой социализма обусловлена ​​не только зрелостью материальных предпосылок социализма, но и ростом внутренних противоречий капитализма. Как отмечал В. И. Ленин, капиталистического обобществления производства монополиями не только не устраняет противоречие между общественным характером производства 1 капиталистическими производственными отношениями, но и обостряет ее, Доводит до предела. Внедряемые элементы планомерности и организованности не освобождают капитализм от конкуренции, анархии производства, кризисов, межимпериалистических конфликтив.
Сказанное вовсе не означает, что в условиях монополистического или Государственно-монополистического капитализма происходит стагнация, укупорки производительных сил. Они продолжают развиваться, плохо им становится все теснее в рамках капиталистических производственных отношений, и прежде всего в рамках капиталистических отношений власности.
То есть имеет место обострение основного противоречия капитализма - противоречия между общественным характером производства и частнокапиталистической способом присвоения его результатив.
Гигантское обобществление производства в органическом сочетании с резким обострением противоречий капитализма убедительно свидетельствуют о зрелости экономической системы капитализма для замены ее более прогрессивной экономической системой. Как отмечал В. И. Ленин, чрезвычайно высокая степень развития мирового капитализма, изменение свободной конкуренции государственно-монополистическим капитализмом, подготовка банками и союзами капиталистов аппарата для общественного регулирования процесса производства и распределения продуктов, рост ограбления рабочего класса монополиями и т.д. делает неизбежным переход к высшего беда общественного господарства.
Более совершенные производительные силы требуют более совершенных производственных отношений, то есть отношений, которые складываются между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. Производственные отношения присущи каждому способу производства, поскольку любое производство предполагает наличие двух сторон. "Технической и общественной. Техническую сторону представляют производительные силы, общественную - производственные отношения. Чтобы производить, люди должны объединяться определенным образом для совместной деятельности и для взаимного обмена своей дияльнистю.
Основой производственных отношений выступают отношения собственности на средства производства, поскольку они определяют характер соединения рабочей силы со средствами производства и сам характер производства, распределения, обмена и потребления. При общественной, коллективной собственности все члены общества равны по отношению к

<- ТЕМА 2. ТЕОРИИ ЭВОЛЮЦИИ ЭКОНОМИЧЕСКИХ СИСТЕМ 2. Немарксистские теории эволюции экономической системы капитализма ->