Воробьев. Экономическая теория (2003)

8.1. Источники и движущие силы экономического развития

Общественное производство находится в постоянном процессе изменения и развития, источник которого - противоречие между производительными силами и производственными отношениями. Любое противоречие включает моменты тождества и различия и являются следствием их взаимоотношений. Относительно противоречия производительных сил и производственных отношений, это означает:
Во-первых, всякое производственное отношение также производительной силой, и наоборот. Так, кооперация, характеризуя взаимосвязь между людьми, составляет производственные отношения, но само функционирование производственных отношений означает рождение новой производительной силы (кооперация труда индивидов дает возможность делать то, что каждый отдельно сделать не может). С другой стороны, любая производительная сила, например, система машин на фабрике, - это овеществленные производственные отношения. В самих машинах, их способе функционирования заложена необходимость определенного способа взаимодействия между людьми.
Во-вторых, производительные силы и производственные отношения не только тождественны друг другу, но и отличаются и являются относительно самостоятельными. Так, одна и та же техника как элемент производительных сил может использоваться в обществах с разной организацией производственно-экономических отношений. А те же экономические отношения могут основываться на применении различных элементов производительных сил. Хотя эта самостоятельность имеет свои пределы. Понятно, что если сельское хозяйство - основная отрасль в обществе, то на такой основе не может утвердиться товарное производство. И наоборот, натуральное хозяйство исключает индустриальное виробництво.
В-третьих, определенное развитие способа производства как единства производительных сил и производственных отношений выступает прогрессирующим противоречием, включая моменты тождества, совпадения, моменты различия (на определенной стадии - противоположности) производительных сил и производственных отношений. Так, общее огосударствление экономики бывшего СССР явно не соответствовало уровню развития производительных сил. Их единстве производительных сил и производственных отношений не достигалось, что приводило к углублению диспропорций, или достигалось через различные преобразования и искажения экономической формы (теневую экономику, затратный механизм хозяйствования и т.д.). Противоречия между производительными силами и производственными отношениями здесь не находили адекватной формы развития и поэтому накапливались и обострялись. Теперь они решаются путем разгосударствления и приватизации, перестройки хозяйственного механизма, рыночной трансформации економики.
Противоречия между производительными силами и производственными отношениями - общее противоречие способа производства, содержит в себе целую систему противоречий между различными элементами общественного производства (между производством и потреблением, техникой и технологией, рабочей силой и средствами производства и т.п.). Внутренние противоречия между различными элементами способа производства - это источник, а элементы в своих взаимоотношениях выступают движущими силами экономического развития. Можно сказать, что движущими силами экономического развития являются производительные силы, производственные отношения, их элементы: человек, потребности, интересы, стимулы и ин.
Потребности определяются как имеющийся в человеке или обществе нужда благ, необходимых для поддержания своей жизнедеятельности, экономического, социального, духовного развития. Потребности отдельного человека индивидуализированы и специфические. Одним мало всех богатств мира, другие придерживаются этики древнего философа Эпикура, который считал: все, что необходимо человеку - это головка сыра, бутылка хорошего вина и хороший собеседник, третьи сравнивают свои потребности с возможностями их задоволення.
Потребности классифицируются по разным критериям. Самой известной является классификация Абрахама Маслоу, который на первое место ставил физиологические потребности (голод, жажда, секс). Качественная еда, одежда, обеспеченность жильем и многое другое, без чего человек не сможет жить, - насущные потребности. Однако удовлетворив потребности, они теряют способность выступать как движущий мотив производственной деятельности людей. И хотя, по Гюстав Флобер, человек - это единственное существо, способное есть, не чувствуя голода, и пить, не испытывая жажды, рано или поздно насыщения достигается, одновременно возникают новые потребности, которые выступают импульсом дальнейшего прогресса. Среди них потребности в безопасности людей - экономической, социальной, правовой. Высшими считаются потребности духовные - в саморазвитии, самоутверждении, социально-культурных условиях жизни, свободном времени. Трудно не согласиться с классиком, который утверждал, что измерителем богатства будущего общества будет не рабочий, а свободное время. Не все потребности человека можно назвать экономическими. Но поскольку большую часть их составляют жизненные блага, создаваемые людьми в условиях дефицита ресурсов, постоянного выбора альтернативных вариантов их использования (а это и есть экономические блага), экономические потребности считаются провидними.
Важной особенностью экономических, впрочем, как и других видов, потребностей, является их односторонняя эластичность - они меняются в одну сторону - расширение. С развитием производства потребности постоянно растут. Изменяется их структура и объем. Чаще творческая личность характеризуется разнообразием потребностей и интересов. Разнообразие потребностей, их рост отражены в общем экономическом законе возвышения потребностей. Однако стремление к полному удовлетворению потребностей является невыполнимой, поскольку потребности подобно горизонту отодвигаются каждый раз, когда люди приближаются к мети.
Стремление удовлетворить экономические потребности вызывает у людей различные интересы. По меткому замечанию Джона Стюарта Милля, доброе дело редко увенчивается триумфом, если с ней не связаны чьи-то интересы. Система экономических интересов сложная и разнообразная, как и потребности людей. Сводить ее к триады интересов - общественные, коллективные, личные - значит необоснованно упрощать их разнообразие в примитивной схемы, не отражающей суровым реалиям общества. Современная сообщество людей - это многочисленные социальные группы, классы, индивиды - каждый со своими, присущими только ему, интересами. Но чтобы реализовать интересы, людям необходимо взаимодействовать с другими людьми, потому что в одиночку, взаимодействуя только с природой, человек не может удовлетворить все разнообразие потребностей. Пример с Робинзоном, героем Даниэля Дефо, где рассмотрены отношения человек - природа, некорректно, поскольку это «чистый эксперимент», подобный идеального газа, идеальной жидкости, существующие лишь в лаборатории. Люди же в системе общественного производства тесно взаимодействуют и сотрудничают друг с другом. Более того, заботясь о своем интересе, как заметил Адам Смит, они в большей степени беспокоятся о интересы общественные, чем если бы они это делали намеренно. Классический пример - пчелы собирают нектар, опыляют растения, которые снова и снова плодоносят, одаривая каждую весну своих невольных помичникив.
Совокупность интересов находится в сложной субординации, они тесно связаны друг с другом в противоречивом единстве, постоянно меняются и расширяются. В советский период декларировали приоритет общественных, общенародных, то есть государственных интересов. Сейчас люди понимают всю беспочвенность отождествление государственных и общенародных интересив.
В демократических государствах, основанных на законах рыночной экономики, иерархия интересов строится на других принципах. Здесь приоритет имеют интересы индивидуальные, частные, а отношения между центральной властью и регионами исключают диктат центра. Региональное и местное самоуправление, федеративно-земельном устройстве предоставляют регионам значительной самостоятельности и инициативы в хозяйственной деятельности, различных возможностей в реализации своих интересов. Вместе с тем государство в рыночной экономике обязано выступать арбитром, удерживает противоборство социальных общностей в цивилизованных рамках, обеспечивая определенный баланс их интересов. Достаточно мощным побудительным стимулом является свойственно природе человека стремление к успеху, самореализации, вызывает такое социальное явление, как соревнование, конкуренция. Но и они чаще всего вызваны потребностями и интересами - бесспорно главными двигателями общественного прогресса, совершенствования человека. «Ближайшее рассмотрение истории, - писал Георг Гегель, - убеждает нас в том, что действия людей вытекают из их потребностей, их страстей, их интересов ... И лишь они играют главную роль ».
В историческом плане можно назвать и другие факторы, Что побуждали людей работать. Это, прежде всего, насилие. Но именно насилие порождалось интересами тех, кто его применял. Причем экономические системы, основанные на насилии, и в древнейшие, и в новые времена оказались неэффективными и сошли с исторической сцены. Потому насилие могло дать временный эффект, когда люди работали с помощью примитивных орудий труда. Лом, кувалда, лопата - их можно было использовать, применяя насильство.
В веке компьютерной техники, информационных технологий насилие как фактор, побуждающий людей к труду, исчерпало свои можливости.
Социальный энтузиазм как импульс общественного прогресса возможен только в исключительно короткий период. Он может подтолкнуть общество на ускорение изменений. «Социалистическая» или «бархатная» революция, обретения страной независимости вызывает всплеск социального энтузиазма у части населения, но этот подъем неизбежно приходит через короткий промежуток времени. Во-первых, нельзя ожидать долгого пребывания людей в экстатическом состоянии, поскольку это противоречит природе человека. Во-вторых, неизбежное разочарование в несбывшихся надеждах людей, которые ожидали «манны небесной» от политиков, что ее наобицяли.
Какие же источники располагает экономическая сфера?
Источники экономической сферы разнообразны и не все из них можно отнести к экономическим, но без их комплексного использования люди не смогут реализовать свои цели и вподобання.
Источниками общественного экономического развития являются: во-первых, ресурсы - природные, трудовые, накопленные в виде средств производства и потребления, финансовые и денежные, во-вторых, образование, наука, информация, инновации, в-третьих, организация экономических отношений, труда и производства, их производительность; в-четвертых, трудовая, профессиональная и общая культура; в-пятых, моральные учреждения и ценности, которыми руководствуется населения страны; в-шестых, национальная психология и религия.
Таким образом, источником общественного прогресса наряду с материальными есть и внеэкономические, нематериальные факторы. Это духовная культура страны, моральные учреждения и ценности, своя национальная этика и менталитет народа. Все эти ценности выбранная модель трансформации общества должен обязательно учитывать. Иначе большая часть населения по объективным причинам не сможет понять и принять предлагаемые властями меры для реформирования экономики, она просто будет не готова к этому через свою духовно-нравственную, национально-психологическую сутнисть.
Нельзя не согласиться с теми учеными, которые считают: главная причина разрушительных тенденций в экономике и нравственной сфере последних лет - игнорирование национальной духовно-нравственной специфики народа. Опыт стран традиционной рыночной экономики, опирающиеся на протестантских этику, нельзя автоматически переносить в совершенно далеко от нее среду восточнославянской цивилизации. Хотя это длительный процесс, который за «500 дней» не может закончиться успешно. Попытки форсировать его ничего, кроме вреда стране, народу, экономике не дадут. Отечественный опыт подтверждает это со времен Петра I. Западная модель большевистскими или необольшевистское методами утвердиться не может, потому что она угрожает самим основам ценностей страны. И дело здесь не в новых попытках поиска какого-то особого пути, уже принесли неисчислимые бедствия странам постсоветского пространства. Речь идет о выборе модели, которая соответствует фундаментальным духовно-нравственным и экономическим ценностям, присущим этой стране, ее народу. Закон минимальной трансформации, сформулированный наукой, имеет объективную основу. Действительно, из всех вариантов преобразований достигнет цели дающий возможность с наименьшими затратами адаптировать общество к новым условиям, которые не угрожают фундаментальным ценностям определенной цивилизации.

<- ГЛАВА 8. ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ И СТЕПЕНИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ 8.2. Основные типы воспроизводства и экономического роста ->