Воробьев. Экономическая теория (2003)

8.4. Основные ступени общественно-экономического развития

Социально-экономическое развитие общества - это природноисторичний процесс, вследствие которого осуществляется поступательное движение человечества от менее развитых к более развитых общественных форм. Но у представителей экономической, социологической, исторической науки нет единства в определении критериев периодизации развития общества, а, следовательно, и в выделении основных этапов общественного прогресу.
Один из критериев выделения этапов исторического развития - уровень индустриализации экономики. Согласно ему выделяют следующие этапы в истории развития общественного производства: доиндустриальный; индустриальный; постиндустриальный; неоиндустриальний. В основе критерия - уровень развития производительных сил, прежде всего средств и содержание труда. Ручной труд характеризует доиндустриальный этап, машинная - индустриальную стадию, автоматизация производства, инновационный тип развития производственных сил - постиндустриальный этап. Неоиндустриальний этап называют информационным обществом или технотронной ерою.
Определенной степени такой подход близок к стадийного. За основу выделения стадий Уолт Ростоу положил уровень технологического развития общества. Он выделяет пять стадий.
Первая стадия. Традиционное общество, в котором преобладает аграрная работа с использованием примитивной техники. Низкий уровень производительности труда препятствует накоплению капитала. Политическая и экономическая власть принадлежит классу больших землевласникив.
Вторая стадия. Переходное общество, обеспечивает условия для стадии «сдвиг». Развитие предпринимательства, роста производительности труда, накопления капитала, хотя и с низкой нормой нагромадження.
Третья стадия. Стадия «сдвиг» - эпоха промышленной революции, машинный труд, ее деление как фактор резкого роста производительности труда. Рост нормы накопления до 10%.
Четвертая стадия. Стадия «зрелости» или индустриальное общество. Создается крупная машинная индустрия, разворачивается научно-техническая революция, быстрыми темпами развивается урбанизация, на основе роста производительности труда, фондоотдачи, снижение фондо-и материалоемкости, повышается до 20% норма накопления капиталу.
Пятая стадия. Стадия массового потребления, в которой ведущим сектором экономики выступают отрасли, работающие для человека. Быстрыми темпами развивается сфера услуг, удельный вес которой преобладает над сферой виробництва.
Современное постиндустриальное общество эволюционирует от государства благосостояния, в котором осуществляется значительная роль государственных институтов, в общество благосостояния, когда государство уже уступает ведущей ролью гражданскому обществу, развивающийся на основе ассоциативности, снятия противоречий между собственниками и рабочими, углубление процесса социализации собственности, результата труда. Не идет об идеале, сформулированный Карлом Марксом: «Свободное развитие каждого является условием свободного развития всех», который воплотится в жизнь в эпоху «позитивного гуманизма»?
Вспомнив о классике марксизма, будет несправедливым не сказать о формационный подход, который доминировал в советском обществоведении. Карл Маркс выделял три формации:
Первая - первичная (архаичная) - первобытное общество, азиатский способ производства, зависимость человека от природных чинникив.
Вторая - вторичная формация с господством частной собственности, вещной зависимости человека, когда человек - средство, а не цель виробництва.
Третья - третичная коммунистическая формация, когда «царство необходимости» уступает место «царству свободы», в котором целью производства становится человек. Гармоничное общество, где устранены все формы социальной неривности.
Карл Маркс выделял пять способов производства, положив за основу решающей роли материального производства: первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, коммунистический. Изменение способов производства осуществляется за Марксом на основе противоречия между производительными силами и производственными отношениями вследствие социальных революций. Социальные революции рассматривались как локомотив истории. Частная собственность, социальное угнетение трудящихся, противоположность классовых интересов неизбежно приводит к усилению классового антагонизма и революций.
Сейчас позиции марксизма подвергаются ожесточенной критике. С точки зрения эволюционного развития богатых стран Запада она оправдана. Но когда в странах постсоветского пространства социальная сфера характеризуется крайней неравенством, когда разрыв между 10% порядком и 10% малообеспеченных семей констатируется в 15 и более раз, когда 1,5-2% населения контролирует 50-60% национальных благ, не будет удивительным , если «призрак коммунизма» снова замаячит на просторах бывшего Союза. Что касается формационного подхода, то несостоятельность его абсолютизации очевидна. Во-первых, частично пять способов производства характеризовали историческое развитие Европы. Не только цивилизации Востока, но и Украина не вписывается в такую ​​схему. Во-вторых, не существует никакой механической зависимости между уровнем развития производительных сил и формами собственности на средства производства. Частная собственность, возникшая еще в древнем мире, сохраняется и поныне. Кроме того, она нашла высокую адаптивную способность по мере необходимости превращаться из индивидуальной в партнерскую, кооперативную, акционерную и другие разновидности. В-третьих, не выдержала испытания временем и тезис формационной теории о социальной революции как эффектный и радикальный способ экономического развития. Неизбежным следствием социальных катаклизмов выступает разрушение значительной части производственных мощностей, падение экономики в глубокую длительную экономический кризис, нарушение последовательности хозяйственных связей и методов управлиння.
Цивилизация.
Различные подходы к периодизации общественно-экономического развития обогащают экономическую теорию, представление о поступательном природноисторичний процесс эволюции человеческого общества. Обобщение опыта социально-экономической трансформации выдвинуло теперь на первый план цивилизационную теорию общественного развития, которая рассматривает эволюцию как изменение цивилизаций. Срок цивилизация (от латинского civils - общественный, общественный) используется в обществоведении по-разному. В одном случае подразумевается степень развития культуры, в другом - разные этапы общественного развития, в третьем - высшая стадия развития общества, пришедшая на смену варварству (за Льюисом Г. Морганом человечество проходит три стадии: дикость, варварство, цивилизация). Чаще всего под цивилизацией понимают высокоорганизованную систему социально-экономических, правовых, культурных и других отношений развитого суспильства.
Современная цивилизация - высший этап развития человеческого общества, в котором происходят коренные качественные изменения во всех сферах общественной жизни. Доминирующую роль здесь играют в отличие от низших уровней не природные, а созданные людьми средства производства. Средства производства революционують всю совокупность социально-экономических отношений, ускоряя эволюционный процесс. Эволюцию цивилизационная теория рассматривает как объективный процесс, порождает итоге цивилизацию. Субъективные попытки изменить ход эволюционного развития путем революций, задуманных интеллектуалами в уюте кабинетов (такие попытки Нобелевский лауреат Фридрих Хайек называет пагубной самонадеянностью), делает эволюцию цивилизации невозможной. Фридрих Хайек отмечает, что «цивилизация не только продукт эволюции, цивилизация - это процесс; устанавливая систему общих правил и индивидуальных свобод, она делает возможным продолжение своего развития. Люди не могут управлять цивилизацией ... ».
Исторический опыт показывает, что в результате ошибочной интерпретации высоких идей, искусственного конструирования общественных моделей, противоречащих эволюции, перенос их в практическую плоскость, когда к социального эксперимента привлекают сотни миллионов людей, общество попадает в тупик. В таком случае оно дважды оплачивает нарушен ход эволюции: тогда, когда уходит от него, и когда возвращается. Социальная революция зачастую приводит к разрушению производственных мощностей, деформации экономических отношений, противостояние классов и социальных групп. Все вместе погружает общество в полосу непрерывного кризиса. Между тем развитие экономически передовых стран, начиная с 30-х г. XX в., Наглядно демонстрирует преимущества эволюционного развития, постепенного осуществления рыночных реформ, в том числе и отношений собственности. Ограничения прав собственности крупных собственников в западных странах осуществлялось в основном не методом национализации и конфискации, а путем их преобразования в частных собственников в ходе расширения прав управления и контроля над производством трудовых коллективов, повышению доли акций, находящихся в собственности наемных рабочих. Этому же способствовало и расширение экономических функций государства. Такие процессы получили на Западе название функциональной социализации.
Цивилизационная теория утверждает приоритет общечеловеческих ценностей над классовыми. Объективной основой процесса размывания факторов, образующих классы, выступает технологическая революция, в постиндустриальных странах привела к формированию новой социальной структуры. Цивилизационная теория далее характеризуется осознанием целостности и взаимозависимости современного мира. Глобализация проблем, которые поставили человечество на уровень выживания, интенсификация экономических, политических, культурных связей между народами, способствует отбора эффективных форм собственности, механизмов хозяйствования, формированию единой планетарной цивилизации. Универсальный формами жизни общества, сохранившиеся в процессе «естественного отбора», остаются: частное владение факторами производства и их коллективное использование, рыночный механизм саморегулирования общественного производства с государственным при необходимости подстройкой, мотивационные стимулы трудовой деятельности и т.д.

<- 8.3. Критерии общественно-экономического прогресса ГЛАВА 9. СОВРЕМЕННЫЕ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ ->