Базилевич. История экономических учений (2005)

6.1.2. Ранний утопический социализм

Характерными чертами раннего утопического социализма были критика недостатков существующего строя и частной собственности с позиции морали и тяготение к примитивной идеализации общественной жизни, основанного на равенстве потребностей и здибностей.
Ярким представителем раннего периода развития социалистических утопий был английский писатель-гуманист, государственный деятель Томас Мор (1478 - 1535), знаменитый памфлет которого дал название новой течения общественной мысли. "Утопия", или "Золотая книга, столь полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия" была опубликована в 1516 г. и после того переиздавалась много разив.
В произведении изображена встреча Т. Мора с выдающимся нидерландским гуманистом П. Егидеем, которого сопровождал моряк и путешественник Рафаэль Гитладей. Последний рассказал друзьям о своем путешествии на чудесный остров Утопия, расположенный неподалеку от Америки. Интересно, что название острова Т. Мор сконструировал из двух слов: U - гречески - "нет", topos - "место", буквально: "место, которого не существует" (по другой версии: от еи - "благо", topoe - "место", буквально: "благословенное место").
Первая часть произведения посвящена изображению ужасной картины обезземеливания английских крестьян и превращение их земельных участков на пастбища, которые приносили больший доход. Образное выражение Т. Мора о том, что в Англии "Овцы съели людей" позже был использован К. Марксом для характеристики процесса первоначального накопления капитала. Скитания английских крестьян писатель противопоставляет счастливую жизнь жителей острова Утопия, подробно описано во второй части твору.
Характерные черты утопической модели идеального общества Т. Мора:
Отсутствие частной собственности. Акцентируя внимание на том, что "там, где есть частная собственность, где все измеряется деньгами, вряд ли когда-нибудь будет возможным справедливое и счастливое управления государством", Т. Мор утверждает, что "распределить все поровну и справедливо, а также счастливо управлять делами человеческими невозможно иначе, как совершенно уничтожив собственность ".
Отсутствие денег и торговли, прямой продуктообмен между городом и деревней. В произведении Т. Мора отмечается, что на острове Утопия "каждый город разделен на четыре равные части. Посредине каждой части есть рынок с различными товарами. Туда каждое хозяйство свозит определенные свои изделия, каждый вид которых размещают в отдельных хранилищах. Любой глава хозяйства просит то, что нужно ему самому и его близким, причем без денег, вообще без какого-либо вознаграждения забирает все, что ни попросит ".
Титульный лист базельского издания "Утопии" Т. Мора Остров "Утопия *
Эпоха XV-XVI вв., Связана с возникновением раннего утопического социализма, вошла в историю Европы как мрачный и жестокий период.
На востоке происходило повторное закрепощение крестьян , которое сопровождалось кровавым подавлением крестьянских восстаний. На Западе начался процесс первоначального накопления капитала, одним из источников которого была беспощадная эксплуатация пауперов - нищих слоев населения, лишенных земли и средств иснування.
Произошло значительное расслоение всех социальных слоев общества. При этом "верхние" социальные слои (дворянство, купцы, зажиточные ремесленники, мануфактурщика, зажиточные крестьяне) существенно улучшили качество жизни. время значительная масса "низших" социальных слоев (наемные рабочие, обедневшие ремесленники, безземельные крестьяне, слуги) оказались в значительно худших условиях. их рабочий день составлял от 10 до 14 часов в сутки, средняя продолжительность жизни едва достигала 35 рокив.
При этом к золоту и серебру утопийцы относятся презрительно: "Из золота и серебра не только в общих дворцах, но и в чайных домах повсюду делают они ночные горшки и разную посуду для нечистот ... изготавливают цепи и тяжелые цепи для рабов. У каждого, кто опозорил себя тяжким преступлением, с ушей свисают золотые кольца, золото охватывает пальцы, обвивает голову и шею ".
Уравнительное распределение, отсутствие социального неравенства. На Утопии верховный орган - сенат ведет учет всего, что производится в отдельных районах . Вся производимая продукция распределяется по общественным складов в соответствии с установленными перечнем необходимых потребностей и норм споживання.
Томас Мор (1478-1531) - английский писатель-гуманист, государственный деятель, один из основателей утопического социализма, канцлер Англии в 1529-1532 pp. Родился в 1478 г. в семье богатого судебного чиновника. Получил прекрасное юридическое образование в Оксфордском университете, в совершенстве знал латынь, греческий язык, произведения выдающихся античных и раннехристианских мыслителей и был одним из образованнейших людей своего часу.
Томас Мор
С 1502 p. T. Мор вел адвокатскую практику и преподавал право. В 1504 г. его избрали в парламент от лондонского купечества. По резкие выступления против налогового произвола короля Т. Мор попал в немилость к Генриха VII. В 1515 г. в составе английского посольства он был направлен во Фландрию. Именно здесь английский мыслитель начал работу над первой книгой "Утопии", которую завершил, вернувшись в Англию. Вторая книга "Утопии" была уже готова к этому времени. Произведение выдали в Лувене в 1516 г. Он был написан на латыни и предназначался для ученых-гуманистов и просвещенных монархов. В середине XVI в. "Утопию" перевели на европейские языки, а в 1789 г. произведение вышло на русском языке. В 1531 г. вышел еще один знаменитый произведение Т. Мора "История Ричарда III", который так же имел большой успех у современников, а впоследствии стал одним из источников известной драмы Шекспира.
Новый король Англии Генрих VIII высоко оценил "Утопию" и назначил Т. Мора своим советником, затем - королевским секретарем, а с 1529 г. - лордом-канцлером Англии.
Гуманистические взгляды Т. Мора сочетались с его искренней преданностью католицизма. Как сторонник верховной власти папы и активный защитник прав римско-католической церкви он отказался поддержать короля, который после конфликта с папой стал на сторону Реформации и провозгласил себя главой англиканской церкви.
Строгая регламентация и обязательность труда для всех, сочетание занятий физическим и умственным трудом. Утопийцы работают 6 часов в сутки соответственно определенных поручений, выполнение которых проверяется специальными выборными должностными лицами - сифогрантамы, "главная и почти единственная дело" которых заключается в том, чтобы "заботиться и следить, чтобы никто не сидел без дела" 1. Остальное время жители Утопии посвящают занятиям наукой и искусством, поскольку "государство это так устроена, что важнейшей есть одна цель: насколько позволяют общественные нужды, избавить всех граждан от телесного рабства и даровать им как можно больше времени для духовной свободы и просвещения ". Тяжелую работу на острове выполняют рабы и наемники из соседних стран. При этом утопийцы" делают рабами тех, кто допустил позорный поступок, или же тех, кто в чужих городах приговорен к смертной казни за преступления ".
Семейно-ремесленный уклад хозяйственного шитья; земледелие как основа хозяйственной деятельности, организация сельскохозяйственных работ по принципу трудовой повинности. На Утопии у всех мужчин и женщин без исключения есть единственная общее дело - сельское хозяйство. При этом каждый утопиець обязательно должен провести на сельскохозяйственных работах два года, а затем вернуться к тому виду ремесла, которым занята его семья.
Приближенная к республике форма государственного устройства, всеобщие выборы должностных лиц, равенство женщин с мужчинами во всех правах, свобода совести и тому подобное. "На Утопии есть пятьдесят четыре города; все они большие и роскошные, - писал Т. Мор. - За языком, обычаями, законами они одинаковы, размещение тоже у всех одинаковое, одинаковый у них, насколько это позволяет местность, и внешний вид ... ".
К представителям раннего утопического социализма принадлежит также итальянский монах-бунтарь, философ Томазо Кампанелла (1568-1639), автор знаменитой утопии "Город Солнца" (1602). Произведение написано в форме диалога между заведующим монастырского приюта и заезжим моряком, который во время одной из путешествий на неизвестный остров увидел "город Солнца".
Характерные черты утопической модели идеального общественного строя Т. Кам-панелью:
Отсутствие частной собственности, имущественного неравенства, нищеты и эксплуатации. Осуждая частную собственность как основу эксплуатации, Т. Кампанелла считал ее главной причиной крайней нищеты и богатства, которые "делают людей негодяями, хитрыми , лукавыми, ворами, коварными, отверженными, лживыми, лжесвидетелями ... напыщенными, надменными, невеждами, изменниками, которые рассуждают о том, чего не знают, обманщик, хвастун, бездушными, обидчиками и т.д. ".
Благодаря общинном устройства в городе Солнца нет имущественного неравенства, поскольку все совместно владеют вещами и не отчуждают их в собственность. При этом общими для соляриев (жителей города Солнца) не только имущество и жилье, но женщины и дети також.
'Город Солнца " Т. Кампанелли
Отсутствие денег, натуральный обмен. Избыточная продукция, которая производится соляриями, продается иностранцам за деньги, но все сделки купли-продажи осуществляются у ворот города. В самом городе нет денег, иностранцы допускаются сюда только как гости.
Уравнительное распределение. Все необходимое для жизни населения города Солнца "получает от общины, и должностные лица тщательно следят за тем, чтобы никто не получал больше, чем ему положено, никому однако не отказывая в необходимом". При этом "знания, почести и наслаждения являются общим достоянием".
Принудительная обязательный труд, распределение обязанностей в соответствии со способностями каждого. "В городе Солнца, - писал Т. Кампанелла, - где обязанности и труд распределяются среди всех, каждому приходится работать не более четырех часов в сутки остальное время проводится в приятных занятиях науками, собеседованиях, чтении, разговорах, прогулках, развития умственных и физических способностей, и все это делается с радостью ".
Государственное устройство, основанное на сочетании духовной и светской власти. "Священник, имя которому ..." Солнце ", - отмечается в трактате, - ... является главой всех и в светском, и в духовном, и по всем вопросам и споров он выносит окончательное решение. При нем находятся три соправители : Пон, Син и Мор, или по-нашему: Сила, Мудрость и Любовь ".
Томазо Кампанелла (1568-1639) - итальянский гуманист, философ, богослов, политический деятель, прожил нелегкую жизнь, полную тяжких испытаний. Сын бедного сапожника Джованни Домен-ико в 14 лет постригся в монахи и стал Томазо Кампанелла (Кампанелла итальянской-колокол). Не-доволен схоластичностью религиозного учения, он стал сторонником натурфилософии и в 23 года написал свое первое произведение "Философия, основанная на ощущениях", за что подвергся преследованиям инквизиции.
Томазо Кампанелла
В 1598 p. T. Кампанелла возглавил сговор итальянских повстанцев в Калабрии против испанской тирании. Через год его схватили, жестоко пытали и осудили как преступника и еретика к пожизненному заключению. В неаполитанских тюрьмах Т. Кампанелла провел 27 лет, в течение которых он написал десятки произведений по философии, астрологии, астрономии, медицины, физики, математики, политики. Среди них: "Город Солнца" (1602), "Монархия Мессии" (1622), "Метафизика" (1638) и др.. Эти произведения распространялись в списках и даже были частично опубликованы в Германии. Свою знаменитую утопию "Город Солнца" Т. Кампанелла начал писать летом 1601 Впоследствии он перевел это произведение на латынь, чтобы выдать за рубежом. Впервые латинский перевод "Города Солнца" увидел свет в 1623 г. в Франкфурти.
В 1626 г. благодаря заступничеству папы Урбана VIII, которой заинтересовался творчеством Кампанеллы, особенно его астрологическими прогнозами, узник был переведен в распоряжение римской инквизиции, а в 1629 г. - освобожден и оправдан. Однако в 1635 г. в связи с требованиями испанских властей о его выдаче Т. Кампанелла бежал во Францию, где продолжал работать над своими произведениями и политическими трактатами.
Всю жизнь Т. Кампанелла мечтал воплотить мечты о счастливой и справедливое общество в Калабрии после освобождения ее от гнета испанцев. Но после провала заговора он все больше надеялись на европейских монархов (испанского, французского) и папу римского, стремясь к духовному единству общества, его реформирования в соответствии с идеалами католицизму.
В идеальном обществе итальянского автора женщины уравнены в правах с мужчинами, даже военная служба является для них обязательным. При этом "мужчины и женщины ... носят почти одинаковую одежду", дети "до трех лет учатся говорить и учат азбуку", а до десяти лет усваивают все науки по единому учебнику "Мудрость", что является конечной истиной на все времена. Впоследствии они "... получают должности в сфере тех наук ремесла, в которых они достигли наибольших успехов - по указанию своего вождя или руководителя".
Представителем раннего утопического социализма был также Томас Мюнцер (около 1490-1525) - немецкий мыслитель-бунтарь, который призвал к мятежу с целью установления "тысячелетие царства Христа".
Пропагандируя необходимость перехода суда и власти в братство бедняков, передачи земли крестьянам, немецкий социалист-утопист утверждал, что простой народ является носителем божественной справедливости, способным построить бесклассовое общество, основанное на принципах равенства и справедливости. Размах революционных событий в Германии и успехи Реформации убеждали его в реальности и неизбежности мировых социально-политических переворотов и утверждение "царства Божьего" на Земли.
Выступая за насильственное уничтожение феодального строя, Т. Мюнцер считал, что отдельные индивиды не могут иметь интересов, отличных от интересов общества в целом. Реформация и устранения безбожников, по его мнению, призваны были перестроить мир на основе приоритетности общественных интересив
Немецкий утопист был убежден, что в будущем "царстве Божьем" не существовать государственная власть, классовые различия, частная собственность и неравенство. Общее благосостояние будет постоянно расти на основе общности имущества. Поэтому Т. Мюнцер призывал крестьян к революции, уничтожение феодализма, перехода всех материальных благ в руки трудящихся, уравнительного перераспределения земли и имущества и т.п.. Его призывы к уничтожению врагов Христа имели характер проповедей, направленных против роскоши, золота, "идолов в домах и сундуках".
Томас Мюнцер (около 1490-1525) - радикальный проповедник времен Реформации, вождь крестьянско-плебейских масс в Крестьянской войне (1524-1526 pp.). Он, выходец из крестьянской семьи, в совершенстве знал Священное писание и труда средневековых проповедников, владел несколькими языками и слушал лекции в университетах Лейпцига и Франкфурта. Избрав путь странствующего проповедника, Т. Мюнцер быстро завоевал популярность как бунтарь, обличитель, обвинитель богачей. Летом 1521 он посетил Чехию, охваченную оппозиционным движением, и опубликовал свой "Пражский манифест", в котором изложил основы своего революционного учения, выступив против М. Лютера и умеренной бюргерской Реформации.
Во время Крестьянской войны Т. Мюнцер был вдохновителем решительные мятежей. Радикальная программа повстанцев нашла отражение в "Статейном письме" (1525). В этом же году немецкий проповедник возглавил отряды восставших крестьян в Мюльхаузене. Заставив капитулировать зажиточных бюргеров, Т. Мюнцер основал "вечный христианский" магистрат из бедных и землевладельцев. Он выступал за конфискацию дворянских и монастырских владений и пропагандировал общность имущества. Т. Мюнцер вел себя как пророк. Отпустив длинную бороду вроде "отцов-патриархов", в богатой одежде он появлялся перед народом, чтобы вершить суд на основе закона Моисеевом. Перед ним носили красный крест и меч.
В мае 1525 отряд Т. Мюнцера, который состоял из 8000 плохо вооруженных пеших крестьян был разгромлен у города Франкенхаузен объединенным войском немецких князей. Вождя повстанцев взяли в плен и после пыток казнили. Историки бывшего Советского Союза и Восточной Германии характеризовали Т. Мюнцера как предсказателя мировой коммунистической революции, ссылаясь на мнение Ф. Энгельса, крестьянское движение, которое возглавлял Т. Мюнцер, опережало развитие зародышевых пролетарских элементов в немецких городах. Ранний манускрипт Т. Мюнцера с фрагментами литургической поэмы был подарен саксонским правительством руководителю советского государства Иосифу Сталину в день его семидесятилетия.

<- 6.1.1. Исторические предпосылки возникновения и общая характеристика социалистических утопий 6.1.3. Экономические идеи поздних социалистов-утопистов ->