Базилевич. История экономических учений (2005)

7.2.2. Эволюция исторического направления в трудах В. Зомбарта и М. Вебера

Одним из ярких представителей следующего этапа развития новой исторической школы ученик Г. Шмоллера - Вернер Зомбарт (1863-1941) - немецкий социолог, философ, экономист, профессор политической экономии Бреславльського, а впоследствии - Берлинского университетов, автор трудов "Современный капитализм" (1902 ), "Буржуа. Этюды по истории духовного развития современного экономического человека" (1913), "Три политические экономии" (1929), "Немецкий социализм" (1934) и ин.
В своих ранних работах В. Зомбарт выступал сторонником теоретической системы и "продолжателем дела" К. Маркса. Один из первых произведений ученого "К критике экономической системы Карла Маркса" получил высокую оценку Ф. Энгельса как удачный изложение марксистских идей. Одновременно В. Зомбарт считал себя сторонником буржуазно-либеральных реформ, критически оценивая влияние бурной революционной страсти на научное творчество основателей "научного коммунизма". В работах "Социализм и социальное движение в XIX в." (1896), "Пролетариат. Наброски и этюды" (1906), "Почему в Соединенных Штатах нет социализма?" (1906) ученый выступал с позиций "катедер-социализма", обосновывая идеи реформирования капиталистического общества и роли рабочего класса в процессе его перестройки. В своих более поздних работах ("Пролетарский социализм" (1924), "Идея классовой борьбы" (1924) и др.). Ученый отошел от марксистских идей и выступил с критикой материалистического понимания истории, классовой борьбы и диктатуры пролетариату.
После Первой мировой войны творческая деятельность немецкого исследователя испытала влияние идей крайнего немецкого национализма и шовинизма. В опубликованной в 1915 г. труда "Торговцы и герои" В. Зомбарт противопоставил объединенной национальной идеей немецкой "нации героев" утилитарно-торгашескую английский "нацию торговцев", ориентированную на индивидуальное благосостояние и комфорт. В дальнейшем ультраправые и фашистские круги воспользовались теоретическими конструкциями ученого. Время, по мнению многих исследователей, В. Зомбарт не разделял многих аспектов нацистской идеологии, тяготея к респектабельного национал-консерватизму.
Громкую славу и признание немецком исследователю принесло построенное на богатом историческом материале фундаментальное исследование "Современный капитализм. Историко-систематическое исследование общеевропейского экономического жизнь от его зарождения до современности" (1902). Центральное место в этом произведении занимает историческая экономическая социология. На ее основе ученый предпринял попытку осмыслить происхождение и формы развития капитализма, обнаружив систему хозяйственных ценностей, присущих различным стадиям его еволюции.
В этой и других работах ученый:
Разграничил понятия "хозяйственная система" (абстрактно-теоретическая конструкция, лишенная исторической специфики и предназначена для систематизации эмпирических фактов) и "хозяйственная эпоха" (реально существующая хозяйственная система). Структуру хозяйственной системы В. Зомбарт характеризовал сочетанием трех групп факторов:
технологического способа производства (субстанции)
общественных отношений (формы);
хозяйственного духа (побудительного мотива развития).
Исходя из этих соображений, ученый выделил три группы важнейших факторов эволюции хозяйственной системы: технико-экономические, социально-организационные и социально-психологические, включая в состав последних общественное сознание, мышление и идеологию. В. Зомбарт был убежден, что факторы, которые предопределяют хозяйственную деятельность, находят свое выражение в определенных учреждениях, исследование которых позволяет выделение своеобразных черт того или иного экономического устрою.
Исследовал эволюцию капитализма на основе изучения "истории духовного развития современного экономического человека". Благодаря В. Зомбарту термин "капитализм" стал общеупотребительным. Анализируя развитие европейского капитализма как органический цикл с эволюционными фазами, ученый выделил: стадию его рождения, молодости (ранний капитализм), зрелости (развитый капитализм) и старости (поздний капитализм).
Немецкий исследователь трактовал стадии экономического развития капитализма как выражение определенных форм хозяйственной деятельности, направленной на увеличение богатства, особенно в денежной форме. Одновременно зрелый капитализм ученый определял как хозяйственную систему, подчиненную производству исключительно ради прибутку.
Исследовал особенности "капиталистического духа" как движущей силы хозяйственного развития наций. Не отрицая причастности к возникновению капитализма таких факторов, как переселение народов, колонизации, открытия месторождений золота и серебра, развития техники и технологии и т.д., ученый отстаивал необходимость анализа общественных процессов и явлений с позиций развития "духа". Последний он трактовал как реальную силу, которая воплощает бытия в определенную историческую эпоху. Одновременно В. Зомбарт осознавал сложный и неоднозначный взаимосвязь "капиталистического духа" и "капиталистической системы". Отказавшись от упрощенной интерпретации казуальных зависимостей между ними, ученый выступил с критикой как марксистской теории, так и концепции "протестантской этики" М. Вебера.
В составе "капиталистического духа" В. Зомбарт выделял:
дух предпринимательства, связанный с грандиозностью инициатив, богатством идей, жаждой денег, насилием, авантюризмом, героизмом, жаждой приключений и т.п.;
бюргерский (мещанский) дух, в основе которого лежат бережливость, скромность, умение считать и экономить, трудолюбие, умеренность, склонность к рационализации тощо.
Определил предпринимательство как стремление к "бесконечному", к самоопределению и власти, в сфере материальных стремлений равнозначна увеличению суммы денег. "Стремление к власти и стремление к деньгам, - писал немецкий исследователь, - переходят друг в друга: капиталистический предприниматель стремится к власти, чтобы получать (прибыль) и приобретает, чтобы добиться власти" 1.
Ученый выделил шесть основных типов капиталистических предпринимателей
разбойников, особенно участников военных походов и заморских экспедиций за золотом и экзотическими товарами;
феодалов, занятых коммерцией (продажей зерна, шерсти, горным делом и т.п.);
государственных деятелей, которые способствуют развитию торговых и промышленных компаний;
спекулянтов (ростовщиков, банкиров, биржевых игроков, учредителей акционерных обществ);
купцов, которые вкладывают торговый капитал в процесс производства благ;
ремесленников, которые сочетают в одном лице мастера и комерсанта2.
К предпринимателям, которые преобладали на ранних стадиях эволюции капитализма, В. Зомбарт относил три первых типа, утверждая, что на зрелых этапах типичны три последних, "мирные" типа, в первую очередь фабриканты. Время ученый не абсолютизировал эти различия, утверждая, что выдающиеся предприниматели совмещают в себе, как правило, отделены типа. Они "одновременно является разбойниками и ловкими счетчиками, феодалами и спекулянтами".
Важнейшими функциями предпринимателей ученый считал:
организаторскую, основанную на умении подбирать и объединять факторы производства в работоспособное целое;
сбытовую, которая предусматривает умение вести переговоры, завоевывать доверие и побудить к покупке предлагаемых товаров;
учетную, связанную с точным количественным подсчетом и сопоставлением затрат и результатив.
Описание Зомбартом деятельности предпринимателя выдержан в духе панегирика функциям капиталиста: предприниматель является организатором, обладающий необычайной изобретательностью и среди людей он мудро отбирает способных, среди товаров прозорливо ищет лучшие; быстро оценивает свои шансы на успех; проявляет настойчивость в торговых отношениях с поставщиками; предприниматель видит так, будто он имеет тысячу глаз, слышит так, будто у него тысяча ушей и воспринимает так, будто у него тысяча пальцив.
Ввел в экономическую теорию понятие "экономической конъюнктуры", противопоставив учение о ее колебания марксистской теории кризисов. Утверждая, что теория кризисов должна быть расширена теории конъюнктуры, я ученый связал ритмическое движение капиталистической экономики с развитием предпринимательства и ожиданиям прибыли, способными порождать спекулятивный подъем и укрупнения производства. Расширение производства, которое со временем наталкивается на диспропорции между: добывающими и перерабатывающими отраслями, а также между объемами основного и денежного капиталов, по мнению ученого, неизбежно порождает спад економики.
Одновременно В. Зомбарт утверждал, что чередование периодов подъема и периодов спада является необходимой предпосылкой развития "капиталистического духа": И в период подъема развивается спекулятивно-корыстолюбивая его составляющая, связанная с новаторством и риском, а в период спада - расчетная, J организационная , направлена ​​на внутреннее совершенствование капиталистической системы и выбор наиболее эффективных форм господарювання.
В отличие от марксистов, немецкий исследователь был убежден, что 1 рационализация денежного обращения, концентрация производства и централизация И капитала, а также сознательное стремление предпринимателей к стабилизации конъюнктуры, связанные с развитием монополистических тенденций, сглаживают циклические И колебания капиталистической экономики, направляя ее развитие в сторону гармоничного устройства, лишенного кризисов и антагонистических суперечностей.
Обосновал возможности эволюционного прогресса капитализма, его мирного перерастания в социализм. Выступив одним из авторов теории "организованного капитализма", В. Зомбарт утверждал, что в будущем на смену либеральному буржуазному обществу придет строй, основанный на этатизм, планомерности, корпоративизма, иерархичности, принципе "фюрерства", автаркии, подчинении индивидуальных интересов государственным тощо.Module . Начал концепцию "социального плюрализма," согласно которой развитие общества происходит не путем изменения хозяйственных систем, а путем их сосуществования, присоединение основных элементов нового уклада к предыдущим. Поэтому В. Зомбарт был убежден, что капиталистическое общество стремится к новой "смешанной" хозяйственной системы, в которой будут гармонично сочетаться частные, кооперативные, общественные, коллективные, крупные и мелкие, крестьянские и ремесленные хозяйства. Развитие различных укладов и усиление влияния государства, по мнению ученого, способствовать трансформации капитализма в стабильное и высокоэффективное общество майбутнього.
По мнению большинства исследователей, новая историческая школа достигла вершины своего развития в творчестве Макса Вебера (1864-1920) - выдающегося немецкого социолога, историка, экономиста, профессора национальной экономии Берлинского, Фрайбургского, Гейдельбергского и Мюнхенского университетов, автора трудов: "Протестантская этика и дух капитализма "(1904)," Хозяйственная этика мировых религий "(1916-1919)," Общая экономическая история "(1919-1920) и ин.
М. Вебер был исследователем широкого диапазона, системно анализировал процессы исторического развития и стремился создать синтетическую концепцию генезиса западной цивилизации. Осмысление теоретического наследия немецких мыслителей XVIII-XIX вв. и исследования в сфере влияния Реформации на хозяйственный перелом в Европе позволили ученому углубить методологию анализа экономических процессов и явлений, освободив ее от национализма и односторонности исторического метода попередникив.
Произведения Вебера, бесспорно, стали важным источником многих идей, которые стали указателем в неисследованных областях общественной науки. Однако Вебер был склонен считать проблемы политической экономии односторонними, предпочитая более широким и общим проблемам. ... Хотя ему и положено много работ, содержание которых касается сферы политической экономии, он не был истинным экономистом-теоретиком. Больше всего его интересовала экономическая социология, с точки зрения которой он мог изучать характерные для эпохи институти.
Вернувшись к традициям абстрактно-логического анализа, с отрицания которого начала свое развитие немецкая историческая школа, М. Вебер признавал подчиненность развития экономической жизни разных народов некоторым общим законам, которые неизбежно прокладывают себе путь, несмотря на все особенности конкретно-исторических обстоятельств и национально-культурных традиций.
В отличие от других представителей исторической школы, которые отводили ведущую роль в государстве, М. Вебер рассматривал общество как совокупность свободных индивидов, объясняя социально-экономические процессы и явления на основе индивидуальных мотивов хозяйственного поведения. Вместе с тем он признавал существование противоречий между индивидуальными и общественными интересами, возлагая на государство важные функции по их врегулювання.
Важнейшие идеи теоретической системы М. Вебера:
Концепция "идеальных типов" - определенных теоретических схем, абстрактных мыслительных конструкций исторического процесса, формирует ученый с целью осмысления конкретных фактов исторического развития. М. Вебер трактовал "идеальные типы" как искусственную построение, которая облегчает выявление экономических закономерностей. Вместе с тем он обращал внимание на наличие в них элементов реальности, которые используются как орудие анализа, превращаясь в логические понятия ("экономический обмен", "экономический человек", "феодализм", "капитализм"). Сопоставление реальных фактов с абстрактной теоретической моделью позволяет, по мнению немецкого мыслителя, выявление важных черт и уникальных аспектов, присущих конкретной исторической ситуации. Таким образом, М. Вебер считал, что исследователь не должен ограничиваться реконструкцией того, "что было на самом деле". Он находить, устанавливать казуальные связи между индивидуальными историческими образованиями. Выступая инструментом анализа прошлого и настоящего, "идеальные типы помогают ему систематизировать исторический материал, не загоняя его в предвзятую схему.
Оригинальное теория генезиса капитализма как формы цивилизации, целостного историко-культурного феномена, движущей силой развития которого выступает рационализация общественной жизни. Опираясь на концепцию "идеальных типов", ученый выделил две идеально типичные ориентации экономического поведения индивидов:
традиционную, исходящей из глубины веков и связана с рутинными, неизменными методами деятельности, жадностью и стремлением к обогащению в худших, крайних проявлениях;
целое рациональную, которая доминирует с начала нового времени и является продуктом уникальных исторических условий, которые сложились в Западной Европе в XVI-XVII ст.
Считая тенденцию к рационализации социально-экономической жизни] основой развития общества, Вебер связывал генезис капитализма с преодолением традиционализма и утверждением принципа формальной рациональности во всех сферах общественной жизни (религии, науке, праве, государственном управлении, организации предприятий и т.д.).
По мнению немецкого мыслителя, капитализм возникает там, где "существует рациональное стремление к капиталистической прибыли", а человеческая деятельность " направлена ​​на планомерное использование материальных средств или личных усилий для получения прибыли таким образом, чтобы рассчитан в балансе конечный доход предприятия, выраженный материальными благами в их денежной ценности, превышал капитал.
Карл Эмиль Максимилиан Вебер (1864-1920) родился в г. Эрфурте в Германии. Его отец был довольно известным политическим деятелем, поэтому в доме Веберов в Шарлоттенбурге часто собирались выдающиеся буржуазные лидеры эпохи Бисмарка. Разговоры и дискуссии, которые велись между ними, в значительной степени повлияли на формирование мировоззрения М. Вебера. Мать ученого преданной кальвинисткою, вела аскетический образ життя.
Макс Вебер
Получив прекрасное образование и академическую подготовку юриста в Берлинском и Гейдельбергском университетах, М. Вебер специализировался в области теории и истории права. Со временем он защитил диссертацию, посвященную средневековым торговым компаниям, получил степень доктора философии и начал преподавать в Берлинском университете. В цей
период ученый заинтересовался проблемами экономики, истории, социологии, которые постепенно стали делом его життя.
В 1893 г. ученый занял должность профессора национальной экономии в Фрайбурзькому университете. С 1896 г. он работал в Гейдельбергском, аз 1919 г. - в Мюнхенском университетах. Читал лекции во многих городах Европы и США; с 1904 г. издавал вместе с Э. Яффе и В. Зомбартом "Архив социальных наук и социальной политики"; в 1919 г. был советником немецкой делегации на Версальских переговорах.
В период 1903-1905 pp. M. Вебер подготовил цикл статей под общим названием "Рошер, Книс и логические проблемы политической экономии". В 1919-1920 pp. он прочитал в Мюнхенском университете курс лекций по экономической истории Европы с доисторических времен и до XVIII в., которые были изданы после его смерти под названием "Общая экономическая история".
М. Вебер был мыслителем широкого диапазона, который оставил заметный след в науке исследованиями в области влияния Реформации на хозяйственный перелом в Европе в XVI-XVII вв. Мировое признание ученому принесли работы "Протестантская этика и дух капитализма" (1904) и "Хозяйственная этика мировых религий" (1916-1919).

<- 7.2.1. Новая историческая школа: предпосылки возникновения и основные идеи 7.2.3. Социальное направление в политической экономии ->