Проскурин П.В.. История экономики и экономических учений (2005)

1.2. Индия

Страна многоязычная, является одной из родин человеческой цивилизации, обладает прекрасными условиями (климат, почвы, реки, океан, богатый растительный и животный мир, недра), с высокой плотностью и массой населения. В долинах рек - орошаемое земледелие, которое дает высокие стабильные урожаи злаковых, овощей, плодов, хлопка, сахарного тростника, чая, кофе. Есть развито животноводство. Это страна драгоценных камней, страна пряностей. В океане жемчужины, рыба, водоросли. Надра создали хорошие условия для развития ремесел. Кастовость стимулировала у ремесленников высокий профессиональный уровень и сохранение навыков мастерства путем передачи его по наследству (В торговле с Римом Индия имела большое положительное сальдо).
Распад родоплеменного строя в условиях специфики аграрных отношений (земля - ​​собственность соседской общины), а обычаи и традиции закрепили власть родоплеменной аристократии - (магараджей) земля становится их собственностью. Судьба многих членов общин - страдания и нищету, болезни. Но резкого расслоения в соседской общине нет, а вне общины (рабы) - господствует голод. Страна соседских общин с традициями родоплеменного строя, города не получили широкого распространения. Поэтому и религия здесь своеобразная - это индуизм. Его отличительная черта в том, что это не только религия, но и составная система мировоззрения, мировосприятия, включая в себя и философский, и социальный, и религиозный компоненты, они тесно переплетены (единство в многообразии) и взаимно значимые, больше философии, от теизма до софистики и материализма.
Здесь особое место в жизни человека занимает духовность. Индус должен заучить Веду, которая имеет сверхчеловеческое происхождение. Она откровения и закон прародителя человечества и всего космоса - Ману. Она не продукт, порожденный между личностными, межчеловеческих отношений, она не зависит от авторитета. Обязанность индуса, его повинность - дхарма - выполнять законы Веду, законы Ману. Трактовка Веды, как говорят законы Ману - обязанность брахманов - высшей касты. Закон Ману - вторая каста - кшатрий - воины управленцы, охраняющие безопасность народа и осуществляют управление. В систему каст входят также те, кто сеет и пашет, кто пасет и следит за животными, кто производит ремесленные изделия, работающих на рынке - вайшью. Все они входят в своеобразную общинную организацию, связанную родоплеменными традициями и обычаями. За чертой этих общин находятся рабы-шудры. Шудры по Ману - коллективная собственность высших каст (так было и в Спарте). Как и в других странах, рабство соседствует с общиною.
Главный моральный долг индуса - выполнение учение о карме (обязанность, назначение), которое существует в современном его жизни. Это выполнение требований Вед. Характер и судьба человека - результат его действий в этом или прошлом его жизни, но не исключается и влияние действия других. "Человек, страдающий, и страдает несправедливо, кажется индусу, такой, что погашает долг, или таким, который накапливает капитал для другой жизни. Человек, наслаждающийся здоровьем и богатством, должен осознавать, что она тратит больше, чем заработала, и поэтому ей следует уплатить долг с помощью новых усилий ", - пишет Макс Мюллер в конце XIX в. ("Шесть систем индийской философии" с. 172).
Человек при рождении вводится в сложную структуру общества как одна из его ячеек. Каждый имеет соседей, и высших и низших, каждый член касты имеет свои права и обязанности, даже внешний вид. Лучше выполнить плохо свою карму, чем хорошо чужую. Есть наказания в перерождении - человек может принять образ собаки или черва.
Для индуса, мнение, что душа человека после его смерти переселяется в тело животных или растений не подлежит даже запитанню.
Философия религии индусов - ощущение себя частью Вселенной, следование ее космическим законам. Религия - это жизнь, а жизнь - религия. Философия Индия базируется на духе, который выше простой логики. Все системы философии покоятся на признании интуиции, выводах и ведах. Разум подчиняется интуиции. Жизнь не может быть познано одним логическим умом, самосознание не верховный судья. За пределами сознания - интуиция, откровение, космическая сознание, Бог сверхсознание.
В индийской философии нет идентифицированных понятий субъекта и объекта, добра и зла, причины и следствия. Веданта исходит из того, что причина сохраняется в последствии, а значит их противопоставление не имеет основы. Следствие не является заново произведенным или созданным, а он лишь новым проявлением, так как причина никогда не уничтожается. Есть тождество также и субъекта и объекта, является их синтез. "Веданта базируется преимущественно на синтезе субъекта и объекта, на отождествлении причины и следствия, Я и Это, что составляет характерный признак Веданты, что отличает ее от всех других философий." Мюллер (c. 171).
"Человек, достигший знания и брахмана, говорят в Упанишаде, даже при жизни выше разницу добра и зла, она не может делить нечего, что считается добром, и ничего, что считается злом." (C. 169)
Веданта отводит особое место знанием. "Потрясенный бедствиями и преходящести этого мира, решает объявить, что даже Логос - есть лишь результат незнания и признать уничтожение этого незнания высшей целью, высшим благом человека ... что доброта и добродетель, вера и дела - необходимы как подготовка даже как необходимое условие для достижения того самого знания, возвращает душу к ее источнику, к его родины, восстанавливает ее истинную природу, и ее истинное Я в Брахмане. "(c. 183).
Жизнь - круговращение четырех эпох: от Золотого века до современности по нисходящей; погружения в обман, безделье, грязь и болезни. Завершается все это мировой катастрофой. Погибает все. Так же - у христианства и ислама. (Это судный день). Но рождается Брахма - и опять все сначала. Чередования мировых эпох не прекращается. Безначальный и бесконечный мир, здесь нет церкви, ибо кто возьмет на себя руководство космическим мировоззрением? Есть дуализма Добра и Зла. Нет понятия первичного греха. Человек - часть живой и неживой природы. Бесконечный Абсолют. На одном полюсе чистая материя, на втором - чистый дух, в котором растворилась материя. Бесконечное становления: в камень, в растения, которые отличаются тем, что у них есть частица Высшего Духа (сегодня установлено, что растения «видят», «слышат», «разговаривают»), в животных и на порядок выше - в человека. Но есть и те, которые прошли большой путь духовного совершенства. Совершенствуя себя, человек способствует улучшению мира, росту его духовности, но не может изменить его назначение. Здесь влияние кастового деления. Есть четыре смыслы жизни: материальный, биологический, интеллектуальный и духовный. Социальная практика индуизма: касты, карма (путь, назначения), драхма (просветления, движение к духовному).
Но ортодоксальный индус должен сначала стать хозяином, а это уже рационализм. А созерцательно жизнью в лесу или в пещере может заняться лишь после выполнения этого долга. Поэтому не совсем обоснованные идеи, что для индуса первичные духовные, а не материальные, экономические интересы, они в единстве, а потому Смит не мог появиться здесь. Очевидно, миссионерская деятельность протестантизма в Индии не могла давать доброй жатвы. Очевидно также, что Марксизм-Ленинизм, а Гандизм занял господствующую роль в идеологической борьбе Индии в ХХ в. и в этом велик значение кастовости и духовности.
В индуизме существует строгая религиозная регламентация будничных дел и мыслей, самоконтроль верующего (это у христиан Бог на небесах читает дела в день Страшного суда).
Индуизм вызвал влияние на иудаизм, христианство, ислам. И если ереси этих религий их потрясали, то в индуизме нет места ересям, так как нет Торы, нет Евангелия, нет Корана.
Индусская цивилизация прошла тяжелые исторические испытания. Она прошла магометанское завоевания, с его пропагандой Корана, Христианское миссионерство, которое пыталось раскачать устои индийского суспильства.
Индусская цивилизация испытала многовековое британское господство. Это была борьба двух цивилизаций. Европейская цивилизация, путем грабежа и насилия, пыталась покорить Индию, навязать европейскую мораль. В какой-то мере рыночные отношения здесь развивались, шло развитие промышленности, но за все это народы Индии заплатили высокую цену - миллионы погибнув ремесленников, были платой за индустриальную цивилизацию. Но диалога философии Восток-Запад не было. Царил культурный империализм.
Сегодня Индия - страна, динамично развивающаяся компания с более чем миллиардные населением, с успехом внедряет информационные технологии.
Древние пророки Индии и ее мудрецы пытались не копировать, а творить. Сегодня Индия устанавливает связь сегодняшнего знания с древним накоплением, а потому она может стать одним из важных факторов общечеловеческого прогресса.

<- 1.1. Китай 1.3. буддизм ->