Еременко. Социальная экономика (2003)

3. "Научный социализм (коммунизм) " К. Маркса и Ф. Энгельса

а) Марксизм как социально-политическое вчення
Главным достоянием социалистической мысли XIX в. (И таким, что сказалось на развитии человечества в ХХ-м в.) Считается марксистское учение. Оно связано с именем своего основателя Карла Маркса (1818-1883г.) - Выдающегося мыслителя, гуманиста, энциклопедиста, ученого, философа, социолога, автора одного из самых известных произведений "Капитал", который стал образцом научной работы для многочисленных последователей и следующих поколений дослидникив.
Как отмечалось, в отличие от своих предшественников "социалистов-утопистов", К.Маркс разработал и создал довольно строй-ну и целостную систему "научной перестройки" тогдашнего капиталистического (эксплуататорского по своей сути) общества на принципиально новых "социалистических (коммунистических) принципах" .
С именем К.Маркса связана идея построения бесклассового общества свободных и "равных граждан", в котором не будет эксплуатации человека человеком, частную собственность будет уничтожена, потребность в государстве как органе насилия одного класса над другим отомрет, а развитие общества с центра будет сознательно управляемым. Весь исторический процесс Маркс понимал как борьбу классов, а ключом к замене одной общественно-экономической формации другой видел в революциях как "локомотивах истории" (это положение марксисты считают величайшим вкладом в философию, историю и философию истории).
Будучи энциклопедически образованным человеком, Маркс разрабатывал свою "научную конструкцию будущего общества" на основе изучения различных направлений и течений научной мысли-философии, права, социологии, экономики, тощо.
В целом марксистское учение считают синтезом трех главных источников - немецкой философии, французского социализма и английской классической "политэкономии".
На марксистское учение как целостную философскую, политическую и социально-экономическую конструкцию, нужно сразу расставить ударения и приоритеты. Исходя из материалистического понимания исторического процесса, Маркс и марксисты первостепенное значение придавали развитию производительных сил, которые определяют собой и развитие производственных отношений и изменения надстройки. Установившейся традиции во всех монографиях, учебниках и исследованиях многочисленных биографов стало характеризовать К.Маркса первую очередь как выдающегося экономиста, отодвигая на задний план его философские, правовые, социологические и другие достижения. Действительно, если проанализировать научный потенциал К.Маркса, мы увидим, что экономической составляющей "революционной перестройки" общества Маркс придает первостепенное значение, а главное произведение Маркса "Капитал" считают сугубо экономическим произведением (хотя это не совсем справедливо, особенно для четвертого тома - " теории прибавочной стоимости ").
Эта устоявшаяся традиция - отмечать Марксе как на экономиста и считать "марксистское учение", прежде, экономическим учением - неверна. Хорошо разобравшись в экономическом устройстве капиталистического способа производства и подвергнув уничтожающей критике социально-экономические противоречия этого строя, которые и должны "разрушить и похоронить этот несправедливый эксплуататорский строй" на основе победоносной пролетарской революции, Маркс в одном своем произведении не дает экономического обоснования будущего общества ни на первой фазе (социализм), ни, тем более, на второй, высшей фазе (коммунизм). Гораздо больше чисто экономическим соображениям по поводу устройства будущего общества мы находим в произведениях только что рассмотренных "социалистов - утопистов", в частности в Ш. фур 'и Р. Оуена.
Все учения под названием "марксизм" менее всего можно считать экономичной конструкцией "(поскольку ее просто не существует).
Ниже мы более подробно остановимся на некоторых экономическим соображениям К.Маркса и его последователей. Здесь лишь заметим, что комплексное Марксистское учение было подчинено ("априори") "социалистической (коммунистической) идеи", а сама эта идея, как было показано выше, в принципе, несовместима с экономической наукой как такою.
Парадокс самого словосочетания "социалистическая (коммунистическая) экономика" состоит в том, что такой строй - социалистический (коммунистический), который марксисты провозгласили конечной целью построения справедливого общества, - в принципе, отрицает "экономику" и "экономические отношения", как. Очень странно, но в многочисленных наших изданиях (монографиях, учебниках) при определении главных черт "экономики", то, без внимания (или бессознательно, или намеренно) оставляют глубинные суть "экономики" и экономических отношений ", которая заключается прежде всего в" эквивалентности "(которая, кстати, часто нарушается) обмена деятельностью между экономическими агентами .
В научной литературе существует много самых определений социализма. Если оставить в стороне все морально-этические, философские, правовые и другие приметы этого строя, то, с чисто экономической точки зрения, социализм (коммунизм) представляет собой социально-экономический уклад (порядок), при котором государство (центр) планирует, организует, распределяет , перераспределяет на базе общенародной общественной собственности весь произведенный продукт, полностью подчиняет себе деятельность-всех структур, производственных коллективов и отдельных агентов производственного процесу.
При этом "принципы эквивалентности" в экономических отношениях всех агентов социалистического производства полностью искажаются: одной рукой в ​​лице государства и его органов центр все забирает, а другой - несколько предоставляет своим "хозяйствующим" субъектам. В этом и заключается экономическая суть социализма (коммунизма), которая подчинена ведущей идеологической целью этого устройства - достижению "полного равенства" и "социальной справедливости". Социализм (коммунизм) - это "порядок", основанный на принципах "социального эгалитаризма" (равенства). Провозглашая принцип "социального равенства" как основополагающий, "социалистический (коммунистический) порядок", так же последовательно отрицает принцип "экономического равенства", т.е. "эквивалентности" в экономических отношениях агентов. Оставляем в стороне в данном случае морально-этическую сторону этого принципа и рассматриваем только экономический принцип.
Итак, давая общую характеристику "марксизмом" как комплексной теории революционной трансформации капитализма в принципиально новый порядок на принципиально новых (философских, политических и морально-этических) принципах, надо снова и снова подчеркнуть, что менее всего и К.Маркс и все его многочисленные последователи занимались экономической составляющей проблемы. Сказанное, вовсе не означает, что Маркс не оставил следа в истории чисто экономической мысли, а потому рассмотрим некоторые его экономические погляди.
б) Экономическое учение и логика К. Маркса
Заслуживают внимания взгляды Маркса о "социальной справедливости" и "равенства". Согласно теории К.Маркса единственным источником стоимости, следовательно и дохода, является труд. В создании новой стоимости участвует только один фактор - рабочий, владелец рабочей силы. Все другие виды доходов в капиталистическом обществе - капиталистические прибыли в различных формах (торговая прибыль, ссудный процент, рентные доходы, предпринимательская вознаграждение) - представляют собой превращенные формы "прибавочной стоимости", то есть результатом неоплаченного труда робитникив.
"Социальная справедливость" распределения доходов, по Марксу, состоит в том, чтобы все они были поставлены в зависимость от "общественно необходимых затрат труда" на производство товаров. Проблему "равенства" Маркс решает измерением доли каждого работника, опять таки, трудом, от которой зависят и доходы. При этом действует принцип трудовых усилий: учитывается как количество труда (отработанные часы), так и качество труда (расходы сложного труда сводятся к простому).
Время Маркс предостерегает от посягательств на получение "полного продукта труда". В "Критике Готской программы" Маркс обозначил, что участники производства в новом обществе не могут претендовать на получение "полного неуризаного продукта труда".
Много внимания Маркс уделил процесса накопления капитала и его влияния на положение рабочего класса. Он открыл, как ему казалось, "всеобщий закон капиталистического накопления", согласно которому на одном полюсе капиталистического общества сосредоточивается богатство, а на другом - абсолютно и относительно ухудшается положение рабочего класса. Со временем капиталистические производительные силы становятся несовместимыми с капиталистическими отношениями. Происходит социалистическая революция.
Тщательный анализ многочисленных положений Маркса экономической теории обнаруживает, что подавляющая их доля является перевикладом основных положений английской политэкономии - преимущественно А. Смита и Д. Рикардо. Своим собственным открытием сам Маркс считал положение о двойственном характере труда, создающего стоимость товаров. В условиях товарного производства труд производителей, с одной стороны, является конкретным и создает потребительные стоимости, а с другой - она ​​абстрактна и создает стоимость товаров. Как и любой - другой товар, рабочая сила, также имеет два свойства - стоимость и потребительскую стоимость. "Тайна эксплуатации", по Марксу, состоит в том, что рабочая сила продается и покупается по стоимости, но ее стоимость, или цена в виде заработной платы, ниже стоимости создаваемого ею продукта. На этом и базируется все обоснования рассматриваемых процессов эксплуатации труда капиталом - логическое изложение определенных постулатов о труде, создает дополнительную стоимость Для капиталиста.
Критики Маркса считали, что его "теория прибавочной стоимости" вообще умозрительной теоретической конструкцией, а его "Однофакторная теория" стоимости (стоимость создается только трудом) не выдерживает критики и не подтверждается практикой. В этом смысле гораздо большего внимания заслуживает теория "факторов производства" Ж.Б.Сэя - теория, является основой современной экономической науки о "факторный анализ".
При жизни Маркса его учение в целом, экономическое частности, подвергали уничтожающей критике его многочисленные оппоненты. Но это были, в основном, только "словесные баталии", которые не могли быть ни подтверждены, ни опровергнуты том, что "марксизм" существовал только в теории и никаких попыток его практического воплощения нигде и никогда не робилося.
Иная судьба выпала "марксизмом" после смерти его основателя в 1883 р.
в) Дальнейшее социально-экономическая эволюция марксизму.
После Маркса "марксизм" является единственным направлением и распался на ряд течений, которые противостояли друг одний.
Одна из них, основателем которой считают Эдуарда Бернш-Тейна (1850-1932 pp.) Была названа марксистами "ревизионизмом" (от "ривизия" - просмотр). Э. Бернштейн выступил с пересмотром основных положений теории Маркса, заявив, что "дальнейшее развитие марксистского учения надо начинать с критики его". В своей работе "Предпосылки социализма и задачи социал-демократии" (1899 г.) Бернштейн изложил свои взгляды на дальнейший ход социально-экономического развития с точки зрения критики Маркса вчення.
Прежде, Бернштейн обратил внимание на то, что Маркс, исходя из "гегелевской диалектики противоречий", чрезмерно преувеличил наиболее острые формы и "ожидаемые результаты политической борьбы" и это привело его к априорных в определенной степени фаталистических висновкив.
Бернштейн опроверг одно из главных положений Маркса теории - об обнищании пролетариата. Анализируя фактический ход социально-экономического процесса в целом, индустриального частности, Бернштейн пришел к выводу, что ни "относительного", ни, тем более, "абсолютного обнищания" рабочего класса не происходит. Промышленный пролетариат не стремится революционного восстания. Он доказывал, что улучшение своего положения трудящиеся могут добиться через профсоюзы, кооперацию, "производственные общества".
Один из выводов Бернштейна состоял в том, что капитализм можно демократизировать. Социально-экономические противоречия капиталистического общества могут быть в значительной мере ослаблены и преодолены путем завоевания большинства в парламенте и проведением демократических реформ. "Либеральные порядки" современного общества, - утверждал Э. Бернштейн, - "нет необходимости уничтожать: их надо только развивать дальше". Задача профессиональных союзов "заключается в том, чтобы сломать абсолютизм капитала и дать рабочему возможность непосредственного влияния на ведение индустрии". Большое значение он придавал массовому распространению акций среди населения, что приведет к росту "средних слоев" - основы демократического суспильства.
Наконец, Бернштейн пересмотрел и основные положения "краеугольного камня" всего Маркса учения - теории прибавочной стоимости, ей он противопоставил свою теорию "экономической собственности". Исследовав конкретный движение заработной платы и цен, он пришел к выводу, что реальная практика не подтверждает положений Маркса теории и вся теоретическая конструкция Маркса не согласуется с реальным життям.
В конце концов, анализируя реальный ход исторического процесса, Бернштейн подверг сомнению главный вывод "марксизма" - о победе коммунистического общества: он выразил сомнение относительно будущего в виде "коммунизма". Широко известным стал афоризм Бернштейна «движение - все, конечная цель-ничто," опровергал революционное подоплеку "марксизма", а вместо этого предлагал "завоевание демократии, выработка политических и хозяйственных органов демократии" как необходимое условие социализму.
Сегодня, бросая ретроспективный взгляд на реальный ход общественно-исторического процесса, следует признать правоту Берн-штейна сравнению с Марксом. Представители современной социал-демократии и сегодня в значительной мере опираются на теоретические взгляды и выводы Бернштейна, которые положены в основу практических действий (например, "лейбористы" в Англии).
В дальнейшем Марксистское учение подвергалось все более острой критике со стороны многочисленных его оппонентов. К числу крупных социалистов-теоретиков, ревизовали выводы марксизма, относят лидеров немецкого и австрийского социал-демократического движения Карла Каутского (1854-1938 pp.) И Рудольфа Гильфердинга (1877-1941 pp.). Они отрицали марксову идею о диктатуре пролетариата, выступали за классовый компромисс, выдвинули теории "организованного капитализма" и "ультра" как основы для мирного врастания капитализма в социализм. их "ревизионизм" и "реформизм" заключался в том, что процессы "социализации" должны происходить постепенно, путем "пропаганды и подачи голосов", что надо использовать все экономические рычаги (банковские и финансовые институты, системы налогообложения и т.д.).
В отличие от Маркса, теоретики социал-демократии были убеждены, что для перестройки общества одной лишь политической власти недостаточно. Для коренной социально-экономической трансформации общества необходимые предпосылки экономического, морального, социального и интеллектуального характера. По их мнению главные изменения должны произойти именно в экономике: "Всякие изменения в обществе, - писал К.Каутский, - в конечном счете сводятся к изменениям в экономическом фундаменте общества". Практическими действиями в рамках существующего строя может быть реальное участие работников (рабочих и служащих) в управлении производством ("хозяйственная демократия"), создание "образцовых предприятий", объединение отраслей, установление контроля над производством. В результате таких действий "социализм" с абстрактной теории станет практической деятельностью, направленной на улучшение жизненных условий трудящихся: "Трудящиеся не могут развернуть своих сил вне демократии, при отсутствии возможности организации самостоятельных союзов и без свободы внутри этих союзов и внутри государства".
Р.Гильфердинг, как крупный теоретик финансового капитала, считал, что пролетариат через свой сознательный исполнительный орган должен овладеть финансовым капиталом и это будет ривнозначне
овладению важнейшими сферами крупной промышленности, что "чрезвычайно облегчит первые шаги политики социализма в переходный период". Можно только удивляться, как современно звучат эти выводы для некоторых rope-реформаторов нашей "пост-социалистической перестройки".
Оценивая в целом теоретическое наследие т.н. "Социал-реформизме" или "ревизионизма," можно констатировать с позиций сегодняшнего дня, что реальный ход реальных исторических событий в XX веке выявил их большую "реалистичность" по сравнению с "умозрительными марксовой конструкциями". За это бурного и бурного века преемники Бернштейна и Каутского создали мощный социал-демократическое движение, неоднократно получал власть в странах Европы - Англия, Австрия, Франция, Швеция, Испания, Италия. Социал-демократические правительства этих стран, проводя свою конкретную социально-экономическую политику, пытались совместить довольно противоречивые процессы планирования и действие рыночного механизма, распределение по труду и капиталом, частную и общественную (коллективную) собственность с присущими им процессами, демократию и государственное управление. Сегодня трудно отрицать, что осуществляемая с разной степенью успешности такая политика привела к радикальным изменениям в традиционном капитализме "эпохи Маркса". Идеи "реформистов" и "ревизионистов" стали достоянием современных социально-экономических теорий.
Говоря о многочисленных оппонентов Маркса учение, нельзя обойти и его многочисленных сторонников и сторонников, т.н. "Ортодоксальных марксистов".

<- 2. Социально-экономические взгляды "социалистов - утопистов " а) Первые представители " социалистичноиутопии " Глава IV. ПОИСКИ "СОЦИАЛЬНО- ЭКОНОМИЧЕСКОЙ гармонизации " И " ОПТИМИЗАЦИИ " ->