Еременко. Социальная экономика (2003)

2. Человек в "социальной экономике"

Мы уже видели, что человек постоянно находится в многоцветном мире экономики, взаимодействует с этим миром, сама влияет на него и испытывает большое влияние окружающей среды. Первым попытку рассмотреть человека в ее многочисленных отношениях с миром экономики, как мы видели, сделал выдающийся шотландский экономист А. Смит. Основой теории Смита было стремление взглянуть на человека с трех точек зрения - моральной, гражданской (государственной) и чисто економичнои.
Человек - существо социальное, то есть живет в социуме, взаимодействует с ним, должно подчиняться определенным нормам и правилам социального поведения: она придерживается определенных моральных норм, которые выработаны всем предшествующим развитием, традициями и привычками. Человек выполняет и подчиняется юридическим законам и общественным институтам, принятые в стране. Последняя по перечню, но не по значению, характеристика человека как существа чисто экономической {homo economicus).
Одно время считали, что "человеческое" и "экономический" в человеке - несовместимы. Однако обе характеристики чрезвычайно тесно связаны, испытывают взаимного влияния. Заслуга Смита заключается в том, что он первым попытался объяснить экономические отношения между людьми с учетом особенностей их натуры. Он считал, что человек по своей природе существо довольно эгоистична, а потому ее личные цели могут противоречить интересам других людей и окружающей среде в целом. Все же гражданское общество заставляет людей каким-то образом сотрудничать друг с другом, достигать общего блага и одновременно предоставлять блага каждому. Значит, существуют какие-то механизмы, которые обеспечивают такое сотрудничество. Свои научные исследования А. Смит сконцентрировал именно в открытии этих механизмов. А. Смит очень много внимания уделил такому явлению, как разделение труда между людьми. Он доказал, что именно благодаря разделению труда люди взаимодействуют между собой, повышая собственное благосостояние и общее благосостояние страны. Он первым выдвинул революционную для своего времени мысль о том, что обмен происходит лишь там и тогда, где и когда он выгоден обеим сторонам. К А. Смита на обмен смотрели несколько иначе. В древние времена шутили: "рынок - это специально отведенное место, где люди могут обманывать друг друга". Иными словами считалось, что в обмене на рынке одна сторона обязательно выигрывает, а другая проигрывает. Смит опроверг это утверждение и доказал, что на самом деле существует универсальная выгода для всех участников рыночных отношений. Эта выгода заключается в экономии последствий общественного труда всеми участниками рыночного взаимодействия. Человек соглашается на обмен только тогда, когда она считает, что потратила на изготовление своего товара меньше времени, чем ей пришлось бы потратить на изготовление того товара, который она хочет получить при обмини.
Смит очень много размышлял над механизмами координации экономической жизни. Иными словами его занимала проблема: как скоординировать усилия людей в социуме таким образом, чтобы они тратили свои силы и ресурсы природы на изготовление именно того, что нужно обществу. В конце концов, он пришел к выводу, что такая координация в гражданском обществе становится возможной лишь благодаря стремлению человека к собственной выгоде и благодаря ее склонности к обмену. Исходя из черт человеческой природы, А. Смит неопровержимо доказал, что в основе экономических механизмов развития лежит стремление к собственной выгоде: человек преследует собственные цели, но при этом она вынуждена делать то, что нужно обществу в целом. А кто же ее заставляет это делать? Смит отвечает: "невидимая рука рынка". Под этим загадочным термином со времен Смита понимают механизм рыночных отношений между людьми, т.е. рыночный механизм.
Когда говорят о "рынок", то под этим в экономике понимают не конкретную площадь, базар или в магазин, в котором есть продавцы и покупатели. Под "рынком" понимают всю совокупность форм и организаций сотрудничества людей друг с другом. В понятие "рынок" входят и продовольственные рынки, и универмаги и универсамы, и т.н. "Толкучкой", а также разнообразные биржи, ярмарки, банки, транспортные и другие коммуникации, обслуживающие рыночный процесс. Итак, это все организации, которые так или иначе содействуют производителям и потребителям найти друг друга, сводят продавцов и покупателей, чтобы предоставить им возможность продать и купить. Совсем коротко, - это спрос и пропозиция.
Особенности человеческой натуры очень сильно сказываются на рыночном механизме и на экономических механизмах человеческой цивилизации в целом. Оказалось, что экономику нельзя построить вопреки человеческой натуре. История цивилизации показала, что существует лишь два стимула воздействия на людей чтобы заставить их работать продуктивнее - насилие и экономический интерес. На протяжении тысячелетий люди предпочитали использовать насилие, это казалось проще. Понадобились столетия войн, революций и мятежей чтобы понять, что это не лучший способ повышения производительности праци.
НЕ избавившись полностью такого стимула, как "насилие", люди постепенно пришли к выводу, что для достижения таких чисто экономических явлений, как "производительность труда", "экономический прогресс", лучше использовать именно экономический интерес человека. Поскольку человек одновременно является существом биологическим, социальной и экономической, со временем человечество выработало сложный социально-экономический механизм, который состоит из многочисленных элементов, рычагов повышения влияния, стимулирования и ограничения противоречивой человеческой природи.
Современные т.н. "Социальные экономики", предназначенные выработать способы совместной жизни и экономического сотрудничества, должны обеспечить, во-первых, право каждого человека действовать согласно соображений собственной выгоды (это не означает только наибольший доход от затрат труда, а в широком ее понимании) по Во-вторых, направить реализацию людьми их собственных интересов таким образом, чтобы это способствовало благосостояния всех членов общества в целом, в-третьих, ограничить действия людей таким образом, чтобы собственная выгода не могла помешать другим людям.
Итак, современные социально-экономические устройства в разных странах разные, но базируются на таких противоречивых чертах человека, как стремление к благосостоянию и дух соперничества, природный эгоизм и склонность к обмену, жажда справедливости и чувство собственности, стремление совершенствоваться, самовиявитися, конкурировать друг с другом и чувства гуманизма (диаграмма 2).
Одним из главных факторов экономического прогресса человечества следует, безусловно, считать стремление к росту благосостояния. Ведь, как отмечалось, человек всегда хочет жить еще лучше, еще интереснее, еще комфортнее. Смит совсем не идеализировал человека, учитывая ее природные лень и недостатки. Однако главное видел в тяге к лучшему: "Одинаковое у всех людей, постоянное и не исчезающее стремление улучшить свое положение - это источник, из которого происходит как общественное и национальное, так и частное богатство". "Беспредельность человеческих желаний" и потребностей, как ничто другое, заставляет человека постоянно отыскивать все новые и новые способы получения все новых и новых благ - как материальных, так и духовных. Итак, безграничность потребностей заставляет человека совершенствовать способы и методы своей деятельности, увеличивать объемы производства и качество продукции.
В определенном смысле необходимости - движущая сила развития экономики, но экономика в свою очередь порождает новые потребности. Так, потребности в автомобилях или самолетах, железных или видео-магнитофонах не существовало, пока они не были изобретены и не вошли в побут.
Но чтобы больше потреблять - надо больше производить. Эта постоянная противоречие решается через труд, причем все более производительный труд. Здесь надо отметить, что не всякий труд ведет и приводит к большему потреблению и росту благосостояния. Этой цели служит только труд человека, последствия которой признаны обществом, т.е. корисни.
Когда мы говорим о полезности благ (вещей или услуг)-то речь идет об их способности удовлетворять какую-либо потребность людей: то духовное, то материальную. Одновременно полезность товара или услуги еще не гарантирует производителю хороший материальный доход. Дело в том, что покупатели всегда прицениваются к товару и решают проблему - стоит этот товар тех денег, которые за него требуют, и выгодно его покупать. Поэтому общество признает и платит деньги только за те товары, которые можно приобрести с выгодой (а выгода - сохранение собственных сил и времени для достижения благосостояния). При этом возникает очень много социально-экономических проблем, о которых речь пойдет нижче.
Нам лишь нужно осознать, что так же как потребности являются движущей силой производства, так же в основе экономического развития (а как следствие и социального прогресса) лежит конкуренция, дух соперничества. Производители товаров и услуг знают, что заработать больше денег они смогут лишь тогда, когда предложат потребителям товары более дешевые, более привлекательные чем те, которые предлагают другие товаропроизводители. Поэтому производители все время находятся в поиске новых способов изготовления традиционных товаров и выработке новых, которые способны "заманить" покупателя, они ведут борьбу за его "кошелек". Это является мощным, дополнительным "мотором" економики.
Конкуренция - это экономическая борьба между производителями за изготовление можно привлекательных товаров, привлечение как можно большего количества покупателей и получения максимально возможного вигоди.
Конкуренция - явление объективное. Когда в экономике говорится об объективности каких-либо процессов, то понимают, что они не зависят от субъективных желаний отдельных лиц. Поскольку средства, которые назначают покупке на приобретение товаров, всегда ограничены, то производители товаров неизбежно должны вступить в борьбу друг с другом за возможность получить эти деньги именно за их товары. Этими соображениями руководствуются и другие товаропроизводители. Каждый из них преследует свои собственные, субъективные интересы, но следствием этих субъективных устремлений оказываются достаточно объективные цены, которые складываются на рынках под влиянием спроса и предложения. Как только становится понятным, что изготовлением определенного вида товара или определенной работой заниматься выгоднее, чем другим, большинство производителей переключается именно на этот вид деятельности. Следствием такого поведения на рынке может быть только одно - "привлекательных" товаров становится больше по сравнению с потребностью в них и цены на них должны снижаться, с неизбежными потерями для тех, кто не "угадал", какие именно товары и по каким ценам нужны потребителю.
Для того, чтобы действовала честная и справедливая (в экономике ее называют "совершенной") конкуренция, рыночная экономика должна обеспечить действия главного принципа - свободы конкуренции, свободы выбора. Это означает, что каждый производитель должен решать для себя проблемы - что и как производить, кому продавать, какую цену требовать, как потратить полученные деньги. Так же и покупатель должен свободно распоряжаться своими деньгами и свободно выбирать, какой товар, сколько, где и у кого купувати.
Принцип свободы - основной принцип рыночной экономики. Именно этому принципу связан и экономический базис такой экономики - частная собственность. Проблема собственности - достаточно сложная категория, которая вбирает в себя и экономику, и право, и имеет, так сказать, "биологические корни". Ведь они простираются в животное происхождение человека, уходят в глубокую древность и порожденные естественными причинами. Достаточно вспомнить, что медведи и другие хищники пристально охраняют свои "владения", дерутся даже с родственниками за свои територии.
Отсюда и первичная тяга человека "оградить" свои владения, защитить их от "чужаков". Правда, человек в отличие от животных не ограничивает своих потребностей во владении все больше и больше собственностью, что приводит к весьма нежелательным социальным последствиям. Речь о них пойдет дали.
Отметим лишь, что попытки ограничить права человека на приобретение собственности предпринимались очень давно, но все эти попытки закончились неудачно (примером может служить наше социально-экономический эксперимент с его трагическими последствиями). Сегодня общепризнано, что ограничение прав собственности еще более угрожающее, чем различия в материальном благополучии, которые с ней связаны. При этом никто не отрицает, что собственность - большое достижение человеческой цивилизации, мощный стимул для трудовой активности людей.
Право частной собственности предусматривает право владения, пользования и распоряжения определенным имуществом. Гарантированное право собственности означает, что хозяин имущества может делать с ним все, что пожелает, если это не нарушает интересы других членов общества (социума). С правом собственности тесно связано и чувство собственности. Именно оно является мощным стимулом экономических стремлений человека, основой экономического и социального прогресу.
Чувство собственности как индивидуалистическая характеристика, на первый взгляд, противоречит такой чисто человеческой черте, как жажда справедливости. Но это только на первый погляд.
Проблема "справедливости" - вечная и чрезвычайно сложная, ей мы посвятим много места в книге. Здесь лишь отметим, что человеческое стремление добиться справедливости во что приводило к войн и революций с их бесчисленными жертвами. Вера в чистые социальные идеалы обращалось на практике морями крови и пытками сначала для противников "светлых" идеалов, а затем и для самих носителей этих идей.
Смит много размышлений посвятил таким понятием, как социальная и экономическая справедливость, он различал эти понятия и пришел к выводу, что наиболее справедливое социальное устройство может быть обеспечен там, где будет предоставлено право каждому свободно конкурировать своим умением и капиталом с умением и капиталом другого лица или групп лиц. По его мнению, именно такая справедливость служит прочным фундаментом для гражданского общества: "Если ее устранить, огромная и величественное строение человеческого общества неизбежно упадет и разобьется на мелкие куски".
Желание справедливости является постоянной основой политических, социальных и экономических процессов в обществе, движущей силой его розвитку.
Эгоизм и эгоистические устремления отдельных лиц, несомненно, приводили к очень многих проблем в человеческой истории, в том числе и в экономической. Однако, страдая на каждом шагу от этой своей недостатки, человечество постоянно учились учитывать этот недостаток. Более того - пыталось его использовать как одну из движущих сил экономического розвитку.
Великий шотландец Смит построил свою стройную социально-экономическую систему не вопреки, а исходя из вожделевательной, эгоистической природы человека. Он первым понял, что в экономических отношениях не надо полагаться на альтруизм или гуманные черты человеческого характера. Для того, чтобы добиться собственных целей лучше обратиться к их эгоизму и такой черты человеческого характера, как склонность к обмену. По его мнению, человек "скорее достигнет своей цели, если обратится к их эгоизму и сумеет показать им, что в их собственных интересах сделать для него то, что он требует от них ... Дай мне то, что мне нужно, и ты получишь то, что нужно тебе, - таков смысл всякого подобного предложения. Не от хорошего отношения мясника, пивовара или булочника ожидаем мы получить свой обед, а от соблюдения ими своих собственных интересов. Мы обращаемся не к их гуманности, а к их эгоизму, и никогда не говорим им о наших потребностях, а лишь об их выгодах ".
В этом и заключается главное чудо рыночной экономики вообще, рыночного обмена частности: вы преследуете свою корыстную выгоду, но делаете то, что полезно для всего общества в целом. Правда, полностью укротить человеческий эгоизм и злоупотребления никакой экономический механизм не в состоянии. Поэтому человечество на протяжении своей длительной социальной истории производило юридические законы, нормы законодательного права, правила социального поведения. Они и составляют противовес эгоистическим устремлениям отдельных лиц и облегчают их сотрудничество в мире социальной економики.
Наконец, последняя по перечню, но далеко не последняя по значению черта человеческого характера, - стремление к совершенствованию, самовыражения. Это такая черта ее характера, которая существенно сказывается не только в достижениях и свершениях человека в области искусства, спорта или воплощении высоких гуманистических идеалов, но и в экономической сфере. Поскольку люди все время пытаются улучшить свою жизнь, свое благосостояние, получить как можно больше и как можно лучших изделий и услуг, это толкает их на непрерывное подъема своей производственной, ремесленной, художественного мастерства, повышения квалификации во всех тех разнообразных видах деятельности, которыми они занимаются. Мастерство, совершенство и производительность, в конце концов, воплощаются в такой сугубо экономической категории, как конкурентоспособность. Под ней понимают способность, способность выиграть в поединке с другими товарами, мастерством других производителей. Но и эта прекрасная черта - стремление к совершенству - и ее воплощение в экономическом результате постоянно натыкается на попытки нечестных людей украсть идею, подделать изделие, обмануть и конкурента, и потребителя. Поэтому человечество вынуждено вновь и вновь возводить "мощные бастионы" защиты авторского права, интеллектуальной собственности, ремесленного мастерства и т.д.. Общеизвестно, что компьютерная промышленность ежегодно теряет десятки миллиардов долларов вследствие незаконного тиражирования изделий и пидробок.

<- 1. Мир "социальной экономики" 3. Семья в мире социальной экономики ->